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帝辛二十五年（约公元前1050年）前，天地无神，日月无光。
遍法无为法，入山海为无常，自是混乱时世，
物之反常者谓之妖，多是动物得灵。
或讨封拜月；或采阳补魄；或借尸化行。
邪念所驱谓之魔，多是命薄众生。
或心念屈扭；或怨念不灭；或邪念横生。
死而不泯谓之鬼，游离世间不散。
或心有不公；或命存大戾；或八字有缺。
万物生异谓之怪，天地衍生，无有其位。
或草木得运；或无命有根；或逆违天道。
物有其化谓之精，顺天应运，巧化万千。
或山河造化；或香火点拨；或得闻颂法。
万物之本谓之灵，山水得灵，草木逢春。
或星月辉落；或情真入骨；或缘念未终。
综上所述是为妖、魔、鬼、怪、精、灵。
后经何年，大商国运衰败，致使万物恒生，妖鬼肆虐，魔乱人心。
然，姜子牙扶周封神，立天地秩序，重振国运，封妖魔入方灵山，自此天下安生，再无诡祸。
不论时事变迁，各朝天子皆拜山敬天。
一为告昭天地，二为慰抚苍生。
天子临朝，首要大事便乃镇守国运，立新法捍天地之。
携高人于方灵山大兴法道，只为不步商朝后尘。
自此，天地万物再无成妖之道；鬼门紧锁，再无还阳之机。
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