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承明殿。
刘据携公孙弘几人到来。
所有的闹剧尽收眼底，一干文臣武官躬身见礼。
大胆放出“我蛮夷也”
的宜冠侯，感受到陛下利剑的目光，和霍去病凛然的杀意，立刻冷静了下来，跪伏于地。
...
夜深了，戈壁的风忽然停了。
天地间一片寂静，仿佛连时间也屏住了呼吸。
阿宁仍站在井边，手中那只空瓷碗微微颤抖。
她知道，那碗液体不是终点，而是一粒种子??它落进井中时，水面泛起的涟漪并非向外扩散，而是向内收缩，像某种吞噬，又像某种孕育。
她回头望了一眼刚种下的迟悟之木分株。
树影静默，叶片却在无风中轻轻摆动，仿佛正与谁低语。
她听见脑中响起一声极轻的“谢谢”
，不似人声，也不似机械合成音，更像是记忆本身在震动。
三天后，第一例“回响症”
出现。
云南边境一所小学里，一名六岁女孩在课堂上突然停下写字，抬头望着窗外说：“我妈妈回来了。”
老师愣住??这孩子母亲五年前死于山体滑坡，骨灰都未寻到。
可女孩语气平静，像是陈述一件再寻常不过的事。
她开始用左手写字，笔迹竟与母亲生前一模一样；她说出几句纳西族古语，是当地已失传的祭词；最令人震惊的是，她在纸上画下一座从未见过的木屋，屋前有口井，井边坐着一个穿蓝布衫的女人。
家长报警，教育局派人调查，心理医生诊断为“创伤性身份代入”
。
但当专家们准备将她送往干预中心时，全村老人集体挡在村口。
他们说，那口井确实存在，三十年前塌了，埋了七个采水的人。
那个穿蓝布衫的女人，名叫阿?，是村里最后一位会唱《送魂曲》的祭师。
更诡异的是，当晚全村人做了同一个梦：月光下，一棵树从井底长出，枝叶如耳，轻轻翕动。
有人听见歌声，正是那首失传的《送魂曲》。
消息传到林遥耳中时，他正在乌鲁木齐母树下采集树脂样本。
他盯着手机屏幕良久，忽然转身对助手说：“把K-001遗言的原始音频调出来，降速至0.3倍，叠加纳西古调基频。”
实验室里，机器嗡鸣。
当那段声音终于播放出来时，所有在场人员僵立当场。
那不是人声，也不是语言。
那是无数细碎的呜咽、咳嗽、叹息、笑声、脚步声、翻书声、锅铲碰撞声……交织成的一段旋律。
而在最底层，隐约能辨出一句歌词：
>“井边月，两相照，一人走，一人老。”
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