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要知道后世的《徐霞客游记》是根据他的日记手稿编纂，积记成帙，积帙成书，最终才能校勘成书。
从徐霞客留下的日记看，此次出游最后盘桓不行的时间里，徐霞客有大半的时间是在悉檀寺中养病，每日沐浴、读经、品诗、赏花，近四分之三的时间活动于悉檀寺，可徐霞客指定的编纂者却说“自十二年九月十五以后，俱无小纪”
，就是在九月十四日后，徐霞客日记就全部终止了。
但眼前这部连封皮都没有的“文人手稿”
，竟然题写日期是从崇祯十二年九月十五开始，一直记录到了次年的正月，正好是徐霞客日记里从未记录过的时间！
再比较两书字迹，几乎毋庸置疑地能够表明，眼前残稿就是历史上本该不传于世的游记绝本，而依靠这本日记，足以重现徐霞客在传奇故事中的最后岁月！
方丈禅室之中针落可闻，只剩江闻难以抑制的激动心跳，眼前似乎浮现出了当初那个朝碧海而暮苍梧，身负行囊餐风饮露的背影。
，！
那人身处山林幽深之中，却仰头举望天上烟霞之气，肩荷一襆被，手挟一油繖，不论如何眺望，江闻似乎都只能看见他毫无杖履英姿的蹒跚背影，脚下道路永远也不会走到尽头……念经声悄然响起，弘辩方丈正闭目《般若波罗蜜多心经》，催动历史上不见记载的故事逐渐显现，江闻见方丈的神色逐渐舒缓，忽然猜到面前的老和尚为何会如此珍而重之。
“弘辩方丈，你莫非曾亲见过徐霞客先生？”
当初为修《鸡山志》，徐霞客做了艰苦认真的实地考察，一方面“遍探林中诸静室，云关翠隙，无所不到”
，另一方面遍访鸡足山耆宿，以求“山中故迹”
，其中鸡足山僧体极相助颇多，依照弘辩方丈的年纪，极有可能与徐霞客相识！
“阿弥陀佛，正如檀越所料。
崇祯十一年，徐施主久病未瘥双足俱废，就是老衲与师弟安仁，前往寂光寺遍周法师处，邀请其迁居悉檀寺修养。”
江闻仍在情绪波动中，没有发觉弘辩方丈的异样，只有骆霜儿微微侧过头，却什么都没有说。
弘辩方丈低吟佛号，低回的声音从他的喉咙中传出，却好似控制不住语气里的颤抖，就连捻动佛珠的手掌也不受控制，似乎略一伸长就能触及到以往，他却深深克制住回忆的想法。
后来刊行《徐霞客游记》的编纂者，对于原本日记中狐妖野怪等诞罔不经之事，采取了调换次序、挪移时间等等方式删改修订，对此事竟只留下了一段含糊不清的记载。
【滇游日记十三，二十九日。
余先以久涉瘴地，头面四肢俱发疹块，累累丛肤理间，左耳左足，时时有蠕动状……】当时的一切，只有亲身前去迎接的弘辩法师，才知道徐霞客所患上的病症，是一种世间从未显露过的恐怖瘴疠。
那一天，在寂光寺僧众惶恐不安的目光中，尚处盛年的弘辩与安仁，并肩走近半掩着柴门的房间，循着飘荡怪味与禅房的昏暗，轻轻把门推开，映入眼帘的是一个躲藏在众多棉被下寒战发抖的模糊形状。
层层棉被几乎将床榻上的人掩埋，当时的弘辩以为对方风寒入体，才会刚一入秋便如此畏寒，轻声想要唤醒对方，却只得到了一串含混不清的声音回应。
他以为对方苏醒正要上前嘘问，却被师弟安仁伸手拦住，脸上尽是警惕之色。
弘辩此时也隐隐察觉不对，逐渐听出棉被之下的声音，其实是一种形变语谵尽失常度的黏腻怪声，全然不似他们认识的那位麋鹿兴于左而目不瞬的烟霞之客。
安仁和尚抢先一步挡在前面，两僧从棉被显露的轮廓来看，已经发现了更多的异样。
众多棉被下，似乎有两条腿诡异地虬曲在一处，足跟被粘住了一般，而一对手臂也被无形的力道按压住，于身侧摆放姿势极其不自然——棉被之下的人似乎因重病，已经失去了对于躯体的控制力，根本就无法作出符合常人认知的动作。
狭窄阴暗的禅房之中，两人的呼吸声都不自觉轻悄，周围景物原本的色彩也开始褪色黯淡，仿佛被无形消融了一般。
可弘辩与安仁两人的到来，仍旧惊扰了棉被之下的存在，弘辩紧抓僧袍的衣角，安仁也浑身紧绷双目圆睁。
那天的他们一同瞪大了眼睛，看见床榻上隐藏蛰伏的凸起，正用躯干勉强在缓慢蠕动，分不清前胸还是后背的位置，似乎偶尔还有几处不规则肉块凸起浮现。
先前被吓破胆的寂光寺僧众，一定是基于极度的惶恐不安才会许多棉被，想要克制住某些不祥的事物出现。
可如今床被之间，似乎早已没有了“人”
，只剩一团腐败霉菌在悄然滋长，随时可能冲破“封印”
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