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实在不忍心坐视不管，不得不说啊。
孔子说过：“可与言而不与言之，失人；不可与言而与之言，失言。
知者不失人，亦不失言。”
该说的不说，失的是人。
不该说的乱说，失的是言。
智者则能做到既不失人，也不失言。
有智慧，又有着操心强迫症的王阳明在协调这场家庭纠纷时，努力做到了“不失人亦不失言”
。
王阳明的方法是，先上来各打五十大板，说：“子全所处未必尽是，子良所处未必尽非。”
子全也不是全对，子良也不是全错，但远近士人却都把罪过归于子良了。
王阳明接着拿自己举例：“正如我家，但有小小得罪于乡里，便皆归咎于我也。
此等冤屈，亦何处分诉。”
王阳明感同身受地说自己家族若有得罪乡亲邻里的地方，大家肯定把责任怪到他头上，他以同理心来理解子良，并让弟弟私下里把这份理解传达给子良，但又不要告诉过多的人，低调做调解之事就行了。
“石山翁于我有深爱，而子良又在道谊中”
，阳明这么做，完全是依良知而行，全凭道义，也不失礼。
王阳明这封家书也是一举两得，借帮别人家断案来让弟弟们引以为戒，谨言慎行，因为好语不出门，恶言传千里。
家丑不可外扬，既已沸沸扬扬，就要当心人言可畏。
亲人不睦家必败，而家庭邻里若和和美美，自当万事兴。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，儒家伦理强调的这种互系性是学以成仁的基础。
王阳明的仁爱之心正是致良知之心。
用良知良能去帮助朋友邻里，这是儒家不舍众生的大爱和敢于承担的勇气，这也便是“集义”
，便是“养浩然正气”
。
君子在朝美政，在野美俗。
即便没当上宰相，王阳明也能教化一方，移风易俗，让乡人邻里因他的存在而亲亲相爱，这便是圣人功德。
程颐的弟子曾问他，怎样才能成为圣人？程颐想了想说：“圣人也是平常人，人人都能成为圣人。”
弟子不理解，心想普通人怎么能成圣？程颐说：“你只要做到在家孝敬老人，出门尊重年长的人，并关心、爱护所有的人，就是圣人了。”
有诗赞曰：“圣人并非不可攀，圣人常人实平凡。
学而可至达圣境，孝悌爱众成圣贤。”
王阳明年轻时，在大儒娄谅那里明白了“圣人必可学而至”
的道理，大悟之后，也坚信人人皆可成圣。
他一生孝悌爱众，无论走到哪里，无论何种处境，都可以就地生火，照亮并温暖身边众生，为家为国，终做出一番圣贤事业。
[1]伯敬：王守礼，王阳明叔父王衮的长子，属王阳明的三弟。
[2]八弟：王守敬，王阳明叔父王衮的幼子，较顽劣。
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