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第十四封寄诸弟
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——正德十三年（1518）
屡得弟辈书，皆有悔悟奋发之意，喜慰无尽！
但不知弟辈果出于诚心乎？亦谩为之说云尔？
本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。
一念改过，当时即得本心。
人孰无过？改之为贵。
蘧伯玉[1]，大贤也，惟曰“欲寡其过而未能”
。
成汤、孔子，大圣也，亦惟曰“改过不吝”
“可以无大过”
而已。
人皆曰：“人非尧舜，安能无过？”
此亦相沿之说，未足以知尧舜之心。
若尧舜之心而自以为无过，即非所以为圣人矣。
其相授受之言曰：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
彼其自以为人心之惟危也，则其心亦与人同耳。
危即过也。
惟其兢兢业业，尝（常）加“精一”
之功，是以能“允执厥中”
[2]而免于过。
古之圣贤，时时自见己过而改之，是以能无过，非其心果与人异也。
“戒慎不睹”
“恐惧不闻”
者，时时自见己过之功。
吾近来实见此学有用力处，但为平日习染深痼，克治欠勇，故切切预为弟辈言之，毋使亦如吾之习染既深，而后克治之难也。
人方少时，精神意气既足鼓舞，而身家之累尚未切心，故用力颇易。
迨其渐长，世累日深，而精神意气亦日渐以减，然能汲汲奋志于学，则犹尚可有为。
至于四十、五十，即如下山之日，渐以微灭，不复可挽矣。
故孔子云：“四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
又曰：“及其老也，血气既衰，戒之在得。”
吾亦近来实见此病，故亦切切预为弟辈言之。
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