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在它出现时是最少的，而在蛊毒没有出现之际，仅仅是有毒，而有毒存在不代表毒入骨髓。
那么第三座缺鼎缺的是什么？缺的是有的。
有什么缺什么，比如说心，世生有心，缺心吗？不缺。
但如果这颗心被毒死了，缺的便是有的了，所以这个缺鼎的，在自己身上有的地方，如生有心，心便有缺，这便是第三缺，凡有的东西，都有缺，这缺是缺陷。
这玩意就是一个陷阱，在捕获猎物，而有的东西都是缺陷的猎物，当吞吃掉一只猎物了，它就会生出各种各样有缺陷的东西，譬如说各种各有的毒物，而这些毒物是无解的，因就算它们具备严重耳朵缺陷，但你缺发现不了。
这时怎么说？你就会认为这种具备严重缺陷的东西是完美的，因你根本发现不了其中的缺陷，因自身有的东西已经被吞掉了，比如说心被吞掉了，虽说它还存在于自己的身上，但不是自己的了，缺鼎会一直让你有这件东西，而吞掉之后，你有的是它的。
有的不在属于自己，而是属于它。
，！
你的是我的。
吞噬完成之后，外在的体现仿佛就是缺鼎在说：我有什么。
吞掉了一颗心，就算出现一个完美的物种，或者说这样的完美是无缺，但只是你认为的无缺，那么是不是向往这样的完美？肯定的。
所以当向往时，你有的全部属于它，吞掉一颗心之后，或者说吞掉有的一部分之后，接下来就是吞噬全部。
那么完美的物种会认为自己是完美的吗？不会。
它们清楚的知道自身所存在的严重缺陷。
其生向往完美，而它们在向往生，因在它们的认知中，生灵才是完整的，至少比它们自己完整，这个就像是挣扎一般。
毕竟怎么说？一座缺鼎而已，它说致命吧致命，但不至于太变态，以一缺吞噬所有毫无疑问这是一个漫长的过程，而在这个漫长过程之中只有知道自己中毒了，那就不是什么大问题，但就算解了毒，也有些不小的问题，比如说缺的需要修，需要补，因所有的部分都有缺失了，这个就很麻烦了。
基本上是本身有多少个部件，就有多少要修修补补，就算修补好了，也其生有缺，这就像完整的基础出现了一个漏洞，发现了这个漏洞也顶多是无暇，而这样的无暇怎么说呢？造物。
比如说本身化为一座无暇的鼎。
这是化物。
完整无暇便是这样，这便算是有的，这时能用这份有的来重铸缺鼎，重塑过往。
我一件完整无暇之物，来吞！
吞了就算别人不知道，但我知道，就像完美的物种本身知道自己存在严重的缺陷，因它们本是完整的，无暇的，而之后便是抗争了，这样的抗争在无意外的情况下，可以说是两败俱伤。
无缺vs无暇。
若生中立则两败俱伤，若生有所向，则同归余尽，而这个余的是无缺，因生有所向，向着无暇也是有，所以说无暇这家伙输多赢少，而有些时候不知往往是幸福，比如这回事，不知道比知道好，不知道这回事，还能双败俱伤，知道了无暇就得凉。
不可知系列，而无知除外。
当造物无暇时，无缺在生，重复过往，而最少的东西可以少到你不知道这回事。
既然不知道，那怎么知道呢？问！
其一：问神。
但问神，神不言，不言即不知，这时自身等于无知，那当然是说什么就是什么，胜败输赢一言既定。
比如说偏向无暇，则无暇有缺，而这缺便成了可以补的东西了，当无暇有缺，随便给无暇点什么，即是无缺，不过无暇无缺了，但自身会缺的什么，自此成为缺而一直想要有的缺陷，而这个缺陷究竟是什么，可以由自己来定。
譬如自身的喜好给了，缺了这个喜好，而一直想要有自己曾经所喜有什么问题吗？么有。
这就是一如既往，：（）十五轮回周
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