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真的存在就好了。
这样的话谁违约谁就要被找点颜色看看了。
等等——老师突然想起了有一个人可能知道点什么。
某个脑袋会出嘎吱嘎吱噪音的双头木偶，现在经常被自己拜托在空闲的时候帮忙照顾自己的咖啡馆，由于样貌实在吊诡而成为了都市传说的——“巨匠”
。
木头人之前和自己介绍过他的研究，或者说比起研究，他更像是在用感性的方式“理解”
或者“创造”
神性，并不是像黑服一样用“研究”
和“理性”
的手段解析神性。
巨匠名副其实是一名艺术家——即便是在神秘学的研究道路上，艺术性和神性的崇高性也只是他的创作的一部分。
正如同硬币的两面，神秘和恐怖也是密不可分的——这一点概念也是来自他的研究，可以说他对这方面的研究是造就今天数秘术的探索研究派的所有成果的基石。
正如一枚投掷的硬币，神性的崇高也有对应的一面，只不过与能同时观察的“恐怖”
与“神秘”
不同。
神不可揣测，神不可亵渎，因此人能观察的一面仅仅只是神性的崇高一面。
那么如果神性的崇高被反转，沦为巨匠的研究素材会生什么——某种邪恶版本的诸圣相通？
巨匠透露，他已经完成了至少两个阶段性试验品，验证了理论可行性和理论完备性。
看似已经取得了进展，但数秘术已经失败了，巨匠只能确定他的理论在实际环境下确实可以达成目的，但是过程的一切都不可观测，别说观察神性崇高的反转了。
即便是作为更基础概念的“神秘”
和“恐怖”
的观测都没有做到。
而试验品的其中之一便是依靠经典中的形象，提炼出的神性崇高的反转，以类似恐怖为存在基础的怪物。
被他冠以希罗姆尼斯的存在，当前就位于圣三一学院自治区的某处。
虽然很危险，但如果没人打扰这只怪物的话——按照巨匠的话来说，其实没什么威胁性，只不过会让同样具有神性的学生觉得很不爽而已。
“......非常惭愧，老师，虽然不想承认，但是数秘术的失败，非常彻底。”
“......‘神秘’是数秘术无法得到，甚至无法触及的。”
“......神性的崇高也只能存在于观望中。”
“......数秘术能做到的，只有对万物真理的可悲模仿，我们只能生产‘恐怖’，这只是赝品罢了。”
“......即便是赝品也能证明一点，这绝对不是现在的数秘术应当接触的东西，或许有些同志有不同的意见，但我的工作并不包括过问他们的观点。”
巨匠对于数秘术的未来其实抱有的是一种相对悲观的态度。
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