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悲!
瓦格纳死了!
!
!
大人物已消失,在文化史上留下伟大痕迹的那个名字!
!
!”
雕刻家奥克斯达用石膏为死者拓取了遗容。
瓦格纳的妻子柯西玛剪下一缕金色的头发放入灵柩,成为瓦格纳永远的陪伴。
诸多艺术家、哲学家从世界各地赶来参加葬礼,其中也有瓦格纳的崇拜者尼采的妹妹。
瓦格纳之死,就像他的歌剧,悲剧感极强的英雄之死虽然没有达到对死亡的超越,但却有着巨大的张力和一种神秘的使命感。
也许这给人以想象力。
物理学家霍金是瓦格纳歌剧迷,他用瓦格纳歌剧的音乐拓展他想象的空间。
瓦格纳歌剧将贝多芬音乐的永恒的人性、博爱的胸怀拓展到了神性、死亡,难道就为了说出一个寓言:人类就是一场循环的大悲剧,每个人的死亡不过是其中的一个小小的切片?
贝多芬:英雄的魂魄
“不管资产阶级社会怎样缺少英雄气概,它的诞生却是需要英雄行为,需要自我牺牲、恐怖、内战和民族间战斗的。”
正如罗曼·罗兰所说的那样,贝多芬的英雄交响曲“不是歌颂一个人,而是一个理想,英雄主义”
。
同样,第三交响曲中的葬礼进行曲哀悼的也不是一个人,而是理想和英雄主义。
葬礼进行曲“是向一位临死还在握着拳头的英雄致意”
。
无论什么时候听,它都能让人感觉到是人民抬着英雄的棺椁,怀着悼念的心情缓步前行。
弦乐在低音区发出低吟,抒情诗般的旋律伴随着进行曲的速度,像浮雕一样构筑成一幅庄严肃穆的葬礼行列画面。
而鼓号之声,分明又传导出对英雄功业的缅怀和赞颂。
贝多芬还特别为低音提琴写了独立的声部,用晦暗低沉的音色烘托渲染悲剧性的旋律,为了纪念英雄,他用全新的手法构建了古典交响曲的历史之厦。
其实,英雄之死是人类伟大进军中的一种哀悼。
在第一乐章生命肯定之后,贝多芬加入了对死亡意义的审视。
贝多芬本能地懂得,怀抱理想的英雄都不可避免地要被世界上敌对的力量所毁灭。
邪恶的自由并不比创造的自由缺少力量,因此才有了被出卖与被谋杀。
然而在出卖与谋杀之后,创造的力量借助于死亡的意义重新聚集起来,死去的英雄用他的肉体击败了物质世界。
作为自然主义阶段的死,英雄之死释放出一个崭新的而且更为强烈的创造力。
紧跟在死亡之轮后面的精神再生使这种创造力达到了顶点,就是葬礼进行曲本身也像一个波浪汹涌的海洋。
在C大调的展开中,它预告了再生与复活的到来。
葬礼进行曲的最后若干小节移到了一个庄严的结束上,我们期待着死亡之后的精神复活。
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