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，即设置新法。
曹操向来敬重商鞅，在许多方面加重了旧法。
以军队里逃兵为例，逃兵没有踪迹，就要问罪其妻子，起初其妻子有性命之虞，后来虽不杀其妻子，犹有重刑。
汉代选官到了汉末，其察举制度固定为举孝廉。
所谓孝廉，即“孝顺亲长，廉能正直”
之意，其根据儒家的思想，强调为人立身以孝为本，任官从政以廉为方。
由相关官员向朝廷举荐，被举者初为郎官，从此步入仕途。
曹操当初就是被举为孝廉之后成为郎官，雒阳北部尉是他的第一个实职。
这样的察举制度，看似道德高尚和标准方正，但举荐者为现任官宦，加上考核松弛，察举不实，被举者皆出于世族大家，举孝廉也就彻底沦为豪强和官吏安插私人的工具。
曹操现在提出“唯才是举”
，就颠覆了举孝廉制度。
曹操的这两项举措，使太中大夫孔融怒火中烧。
孔融为孔子的二十世孙，又能诗善文，隐然为当世儒学领袖。
孔融与边让为齐名之人，两人为挚友多有来往，不料边让因言语触怒了曹操，竟然被杀掉。
孔融当时已视曹操为仇人，当他入朝为官，其言语偏激，动辄触怒曹操。
当曹军攻入邺城之后，曹丕在袁熙宅中遇见其妻甄氏，曹丕“顾闻发髻，以巾拭面，姿貌绝伦”
，遂请示父亲同意后，纳甄氏为妻。
孔融认为曹丕此举有违儒家道德，就给曹操写书道：“武王伐纣，把妲己赏赐给周公。”
曹操不明白孔融所言出于何经何典，见到孔融后就询问详细，只见孔融哈哈一笑道：“以今度之，想当然而已。”
曹操方悟孔融讥讽自己纳甄氏为儿媳，心中登时大怒。
现在曹操新任丞相，又数颁治国大政，孔融认为其舍弃了汉武帝以来的以儒术治国的方略，转而奉暴秦的法术来条理政务，实为极大的倒退。
是时，孔融名声在外，宾客天天盈门，他时常对朝务发表看法，明显对曹操施政极为不屑，这些话不久就传到了曹操的耳中。
曹操难以隐忍，某日向郗虑道：“鸿豫呀，御史大夫负责监察百官，你初掌此职，应当有所作为啊。”
郗虑自小就师从郑玄，熟谙儒家经籍，此后被举孝廉入仕，建安年间之初就官至侍中。
曹操近来罢三公为丞相制，并任自己为御史大夫，郗虑感到荣宠万分，他自知御史大夫实为丞相府的属官，根本未将自己视为副丞相的职位，认为谨守本分听命于曹操，就是御史大夫的职责。
曹操现在要让自己有所作为，郗虑不明就里，微微一愣后急忙说道：“属下谨遵丞相的吩咐。”
曹操道：“我发布《求贤令》，倡言用人标准为唯才是举，可是孔文举却在背后大放厥词，极力反对以才取人。
哼，天下官吏莫非注定要由世族大家子弟一直做下去吗？那些出身于寒族的有才之人莫非注定为仆役吗？”
郗虑见曹操欲找孔融的麻烦，心中大喜，当即表态道：“丞相所言甚是，孔融妄言朝政，且语多讥讽，应当监察！”
郗虑和孔融两人颇有私怨，当汉献帝将二人调至身边为近臣的时候，汉献帝因为孔融名声在外，就向他询问对郗虑的看法：“鸿豫何所优长？”
孔融向来直言快语，根本未将同时在场的郗虑瞧在眼里，当场答道：“可予适道，未可予权。”
官场中人最忌直言，尤其在大众场合更应当众恭维，以维持一团和气。
孔融就犯了大忌，他没料到郗虑不是忍气吞声之人，只见他面向汉献帝举笏板朗声道：“孔融昔日主政北海时，其政散民流，其权在哪儿呢？”
两人从此不睦。
曹操于是下令道：“孔文举为海内知名人物，又为孔子之后，他所发言论外人喜为依托。
你为御史大夫应当有所作为，他的事你要好好地办一办。”
郗虑躬身答应，他此时已经体会到了曹操的恼怒心情。
他明白曹操今日特别恼火的原因，当曹操就任丞相之职以后，孔融立刻向汉献帝上表，名曰《请准古王畿制》，其以《诗》中所言“封畿千里，惟民所止”
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