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，因为“本意是不在这里”
，邱先生是早知道的，但是没说出在那里，也许看不出在那里。
倘是前者，真是“这篇小说的意义，就要无形地削弱了”
；倘因后者，那么，却是我的文字坏，不够分明的传出“本意”
的缘故。
现在略说一点，算是敬扫一回两月以前“留在脑海里的影子”
罢──
老子的西出函谷，为了孔子的几句话，并非我的发见或创造，是三十年前，在东京从太炎先生口头听来的，后来他写在《诸子学略说》中，但我也并不信为一定的事实。
至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；“儒者，柔也”
，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。
这关键，即在孔子为“知其不可为而为之”
的事无大小，均不放松的实行者，老则是“无为而无不为”
的一事不做，徒作大言的空谈家。
要无所不为，就只好一无所为，因为一有所为，就有了界限，不能算是“无不为”
了。
我同意于关尹子的嘲笑：他是连老婆也娶不成的。
于是加以漫画化，送他出了关，毫无爱惜，不料竟惹起邱先生的这样的凄惨，我想，这大约一定因为我的漫画化还不足够的缘故了，然而如果更将他的鼻子涂白，是不只“这篇小说的意义，就要无形地削弱”
而已的，所以也只好这样子。
再引一段邱韵铎先生的独白──
“……我更相信，他们是一定会继续地运用他们的心力和笔力，倾注到更有利于社会变革方面，使凡是有利的力量都集中起来，加强起来，同时使凡是可能有利的力量都转为有利的力量，以联结成一个巨大无比的力量。”
一为而“成一个巨大无比的力量”
，仅次于“无为而无不为”
一等，我“们”
是没有这种玄妙的本领的，然而我“们”
和邱先生不同之处却就在这里，我“们”
并不“坠入孤独和悲哀去”
，而邱先生却会“真切地感觉着读者是会坠入孤独和悲哀去”
的关键也在这里。
他起了有利于老子的心思，于是不禁写了“巨大无比”
的抽象的封条，将我的无利于老子的具象的作品封闭了。
但我疑心：邱韵铎先生以及像邱韵铎先生一样的作家们的本意，也许倒只在这里的。
（四月三十日。
）
答托洛斯基派的信
一来信
鲁迅先生：
一九二七年革命失败后，中国康缪尼斯脱不采取退兵政策以预备再起，而乃转向军事投机。
他们放弃了城市工作，命令党员在革命退潮后到处暴动，想在农民基础上制造Reds以打平天下。
七八年来，几十万勇敢有为的青年，被这种政策所牺牲掉，使现在民族运动高涨之时，城市民众失掉革命的领袖，并把下次革命推远到难期的将来。
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