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，欲以“国防文学”
一口号去统一作家，也先豫备了“汉奸文学”
这名词作为后日批评别人之用。
这实在是出色的宗派主义的理论。
我以为应当说：作家在“抗日”
的旗帜，或者在“国防”
的旗帜之下联合起来；不能说：作家在“国防文学”
的口号下联合起来，因为有些作者不写“国防为主题”
的作品，仍可从各方面来参加抗日的联合战线；即使他像我一样没有加入“文艺家协会”
，也未必就是“汉奸”
。
“国防文学”
不能包括一切文学，因为在“国防文学”
与“汉奸文学”
之外，确有既非前者也非后者的文学，除非他们有本领也证明了《红楼梦》、《子夜》、《阿Q正传》是“国防文学”
或“汉奸文学”
。
这种文学存在着，但它不是杜衡、韩侍桁、杨邨人之流的什么“第三种文学”
。
因此，我很同意郭沫若先生的“国防文艺是广义的爱国主义的文学”
和“国防文艺是作家关系间的标帜，不是作品原则上的标帜”
的意见。
我提议“文艺家协会”
应该克服它的理论上与行动上的宗派主义与行帮现象，把限度放得更宽些，同时最好将所谓“领导权”
移到那些确能认真做事的作家和青年手里去，不能专让徐懋庸之流的人在包办。
至于我个人的加入与否，却并非重要的事。
其次，是我和胡风、巴金、黄源诸人的关系。
我和他们，是新近才认识的，都由于文学工作上的关系，虽然还不能称为至交，但已可以说是朋友。
不能提出真凭实据，而任意诬我的朋友为“内奸”
，为“卑劣”
者，我是要加以辩正的，这不仅是我的交友的道义，也是看人看事的结果。
徐懋庸说我只看人，不看事，是诬枉的，我就先看了一些事，然后看见了徐懋庸之类的人。
胡风我先前并不熟识，去年的有一天，一位名人约我谈话了，到得那里，却见驶来了一辆汽车，从中跳出四条汉子：田汉、周起应，还有另两个，一律洋服，态度轩昂，说是特来通知我：胡风乃是内奸，官方派来的。
我问凭据，则说是得自转向以后的穆木天口中。
转向者的言谈，到左联就奉为圣旨，这真使我口呆目瞪。
再经几度问答之后，我的回答是：证据薄弱之极，我不相信！
当时自然不欢而散，但后来也不再听人说胡风是“内奸”
了。
然而奇怪，此后的小报，每当攻击胡风时，便往往不免拉上我，或由我而涉及胡风。
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