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。
其中有一篇铢堂先生的《不以成败论英雄》，使我觉得很有趣，他以为中国人的“不以成败论英雄”
，“理想是不能不算崇高”
的，“然而在人群的组织上实在要不得。
抑强扶弱，便是永远不愿意有强。
崇拜失败英雄，便是不承认成功的英雄”
。
“近人有一句流行话，说中国民族富于同化力，所以辽、金、元、清都并不曾征服中国。
其实无非是一种惰性，对于新制度不容易接收罢了”
。
我们怎样来改悔这“惰性”
呢，现在姑且不谈，而且正在替我们想法的人们也多得很。
我只要说那位寡妇之所以变了我的师母，其弊病也就在“不以成败论英雄”
。
乡下没有活的岳飞或文天祥，所以一个漂亮的和尚在如雨而下的甘蔗梢头中，从戏台逃下，也就是一个货真价实的失败的英雄。
她不免发现了祖传的“惰性”
，崇拜起来，对于追兵，也像我们的祖先的对于辽、金、元、清的大军似的，“不承认成功的英雄”
了。
在历史上，这结果是正如铢堂先生所说：“乃是中国的社会不树威是难得帖服的”
，所以活该有“扬州十日”
和“嘉定三屠”
。
但那时的乡下人，却好象并没有“树威”
，走散了，自然，也许是他们料不到躲在家里。
三师兄比我恐怕要大十岁，然而我们后来的感情是很好的，我常常替他担心。
还记得有一回，他要受大戒了，他不大看经，想来未必深通什么大乘教理，在剃得精光的囟门上，放上两排艾绒，同时烧起来，我看是总不免要叫痛的，这时善男信女，多数参加，实在不大雅观，也失了我做师弟的体面。
这怎么好呢？每一想到，十分心焦，仿佛受戒的是我自己一样。
然而我的师父究竟道力高深，他不说戒律，不谈教理，只在当天大清早，叫了我的三师兄去，厉声吩咐道：“拚命熬住，不许哭，不许叫，要不然，脑袋就炸开，死了！”
这一种大喝，实在比什么《妙法莲花经》或《大乘起信论》还有力，谁高兴死呢，于是仪式很庄严的进行，虽然两眼比平时水汪汪，但到两排艾绒在头顶上烧完，的确一声也不出。
我嘘一口气，真所谓“如释重负”
，善男信女们也个个“合十赞叹，欢喜布施，顶礼而散”
了。
出家人受了大戒，从沙弥升为和尚，正和我们在家人行过冠礼，由童子而为成人相同。
成人愿意“有室”
，和尚自然也不能不想到女人。
以为和尚只记得释迦牟尼或弥勒菩萨，乃是未曾拜和尚为师，或与和尚为友的世俗的谬见。
寺里也有确在修行，没有女人，也不吃荤的和尚，例如我的大师兄即是其一，然而他们孤僻，冷酷，看不起人，好象总是郁郁不乐，他们的一把扇或一本书，你一动他就不高兴，令人不敢亲近他。
所以我所熟识的，都是有女人，或声明想女人，吃荤，或声明想吃荤的和尚。
我那时并不诧异三师兄在想女人，而且知道他所理想的是怎样的女人。
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