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要不然，这古文旗子恐怕至今还不倒下。
去年曹聚仁先生为别字辩护，战法也是搬古书，弄得文人学士之自以为识得“正字”
者，哭笑不得，因为那所谓“正字”
就有许多是别字。
这确是轰毁旧营垒的利器。
现在已经不大有人来辩文的白不白──但“寻开心”
者除外──字的别不别了，因为这会引到今文《尚书》，骨甲文字去，麻烦得很。
这就是改革者的胜利──至于这改革的损益，自然又作别论。
陈友琴先生的“死字和活字”
，便是在这决战之后，重整阵容的最稳的方法，他已经不想从根本上斤斤计较字的错不错，即别不别了。
他只问字的活不活；不活，就算错。
他引了一段何仲英先生的《中国文字学大纲》来做自己的代表──
“……古人用通借，也是写别字，也是不该。
不过积古相沿，一向通行，到如今没有法子强人改正。
假使个个字都能够改正，是《易经》里所说的‘幹父之蛊’。
纵使不能，岂可在古人写的别字以外再加许多别字呢？古人写的别字，通行到如今，全国相同，所以还可以解得。
今人若添写许多别字，各处用各处的方音去写，别省别县的人，就不能懂得了，后来全国的文字，必定彼此不同，这不是一种大障碍吗？……”
这头几句，恕我老实的说罢，是有些可笑的。
假如我们先不问有没有法子强人改正，自己先来改正一部古书试试罢，第一个问题是拿什么做“正字”
，《说文》，金文，骨甲文，还是简直用陈先生的所谓“活字”
呢？纵使大家愿意依，主张者自己先就没法改，不能“幹父之蛊”
。
所以陈先生的代表的接着的主张是已经错定了的，就一任他错下去，但是错不得添，以免将来破坏文字的统一。
是非不谈，专论利害，也并不算坏，但直白的说起来，却只是维持现状说而已。
维持现状说是任何时候都有的，赞成者也不会少，然而在任何时候都没有效，因为在实际上决定做不到。
假使古时候用此法，就没有今之现状，今用此法，也就没有将来的现状，直至辽远的将来，一切都和太古无异。
以文字论，则未有文字之时，就不会象形以造“文”
，更不会孳乳而成“字”
，篆决不解散而为隶，隶更不简单化为现在之所谓“真书”
。
文化的改革如长江大河的流行，无法遏止，假使能够遏止，那就成为死水，纵不干涸，也必腐败的。
当然，在流行时，倘无弊害，岂不更是非常之好？然而在实际上，却断没有这样的事。
回复故道的事是没有的，一定有迁移；维持现状的事也是没有的，一定有改变。
有百利而无一弊的事也是没有的，只可权大小。
况且我们的方块字，古人写了别字，今人也写别字，可见要写别字的病根，是在方块字本身的，别字病将与方块字本身并存，除了改革这方块字之外，实在并没有救济的十全好方法。
复古是难了，何先生也承认。
不过现状却也维持不下去，因为我们现在一般读书人之所谓“正字”
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