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什么话呢？
就是《诗经》的《国风》里的东西，好许多也是不识字的无名氏作品，因为比较的优秀，大家口口相传的。
王官们检出它可作行政上参考的记录了下来，此外消灭的正不知有多少。
希腊人荷马──我们姑且当作有这样一个人──的两大史诗，也原是口吟，现存的是别人的记录。
东晋到齐、陈的《子夜歌》和《读曲歌》之类，唐朝的《竹枝词》和《柳枝词》之类，原都是无名氏的创作，经文人的采录和润色之后，留传下来的。
这一润色，留传固然留传了，但可惜的是一定失去了许多本来面目。
到现在，到处还有民谣，山歌，渔歌等，这就是不识字的诗人的作品；也传述着童话和故事，这就是不识字的小说家的作品；他们，就都是不识字的作家。
但是，因为没有记录作品的东西，又很容易消灭，流布的范围也不能很广大，知道的人们也就很少了。
偶有一点为文人所见，往往倒吃惊，吸入自己的作品中，作为新的养料。
旧文学衰颓时，因为摄取民间文学或外国文学而起一个新的转变，这例子是常见于文学史上的。
不识字的作家虽然不及文人的细腻，但他却刚健，清新。
要这样的作品为大家所共有，首先也就是要这作家能写字，同时也还要读者们能识字以至能写字，一句话：将文字交给一切人。
八怎么交代？
将文字交给大众的事实，从清朝末年就已经有了的。
“莫打鼓，莫打锣，听我唱个太平歌……”
是钦颁的教育大众的俗歌；此外，士大夫也办过一些白话报，但那主意，是只要大家听得懂，不必一定写得出。
《平民千字课》就带了一点写得出的可能，但也只够记账，写信。
倘要写出心里所想的东西，它那限定的字数是不够的。
譬如牢监，的确是给了人一块地，不过它有限制，只能在这圈子里行立坐卧，断不能跑出设定了的铁栅外面去。
劳乃宣和王照他两位都有简字，进步得很，可以照音写字了。
民国初年，教育部要制字母，他们俩都是会员，劳先生派了一位代表，王先生是亲到的，为了入声存废问题，曾和吴稚晖先生大战，战得吴先生肚子一凹，棉裤也落了下来。
但结果总算几经斟酌，制成了一种东西，叫作“注音字母”
。
那时很有些人，以为可以替代汉字了，但实际上还是不行，因为它究竟不过简单的方块字，恰如日本的“假名”
一样，夹上几个，或者注在汉字的旁边还可以，要它拜帅，能力就不够了。
写起来会混杂，看起来要眼花。
那时的会员们称它为“注音字母”
，是深知道它的能力范围的。
再看日本，他们有主张减少汉字的，有主张拉丁拼音的，但主张只用“假名”
的却没有。
再好一点的是用罗马字拼法，研究得最精的是赵元任先生罢，我不大明白。
用世界通用的罗马字拼起来──现在是连土耳其也采用了──一词一串，非常清晰，是好的。
但教我似的门外汉来说，好象那拼法还太繁。
要精密，当然不得不繁，但繁得很，就又变了“难”
，有些妨碍普及了。
最好是另有一种简而不陋的东西。
那么，只要认识二十八个字母，学一点拼法和写法，除懒虫和低能外，就谁都能够写得出，看得懂了。
况且它还有一个好处，是写得快。
美国人说，时间就是金钱；但我想：时间就是性命。
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