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酒酣时又据地而歌道：
陆沉于俗，避世金马门。
宫殿中可以避世全身。
何必深山之中，篙庐之下。
这首《据地歌》充分展露了东方朔“不穷似智”
的复杂个性，他由此成为古往今来“朝隐”
第一人。
但既要在宫殿中避世全身，又要保持个人的清正之性，并不是一件容易的事，即使聪明睿智如东方朔，也不得不采取一些非常举动和滑稽之言来掩饰自己的秉性，因而常常被人当做俳优看待。
班固评价他说：“然朔名过实者，以其诙达多端，不名一行，应谐似优，不穷似智，正谏似直，秽德似隐。”
东方朔又有《嗟伯夷》一诗：
穷隐处兮窟穴自藏，
与其随佞而得志兮，
不若从孤竹於首阳。
伯夷、叔齐为孤竹君国君的两个儿子。
其父宠爱少子叔齐，欲让叔齐继承自己的王位。
及父卒，叔齐让位于长兄伯夷。
伯夷不肯违背父命逃走，叔齐也不肯做国君，随同哥哥逃去。
国人只好立中间的一个儿子做了国君。
后来周武王伐纣，伯夷、叔齐扣马而谏。
武王平殷后，天下宗周，独伯夷、叔齐隐于首阳山，不食周粟，遂饿死。
此诗为东方朔借嗟伯夷之高洁，讽喻当世。
3.李陵与苏武
李陵虽以武将显名，然其文才出众，文辞凄怆，有楚辞风韵，诗文成就极高，为西汉之翘楚。
史称李陵“名家子，有殊才，生命不谐，声颓身丧。
使陵不遭辛苦，其文亦何能至此”
。
李陵与苏武在胡地时多有诗文唱和，虽有人论证苏李诗均为托名之作，然其典雅深情，令人击节赞赏。
苏武与李陵诗
（一）
骨肉缘枝叶，结交亦相因。
四海皆兄弟，谁为行路人。
况我连枝树，与子同一身。
昔为鸳与鸯，今为参与商。
昔者长相近，邈若胡与秦。
惟念当离别，恩情日以新。
鹿鸣思野草，可以喻嘉宾。
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