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由于她讲得过细，直听得赵卫东李建国两个一阵阵脸红。
他们一阵阵脸红却又都不能低头，也都不能转脸望别处。
那样肯定会被认为听得不认真。
更可能被认为自己们思想意识不良。
否则低头干吗？否则脸红个什么劲儿？所以他俩互相谁也不看谁，四只眼睛全目不转睛地望在肖冬云脸上。
好在一旁的肖冬梅闭着眼睛强撑精神坐在那儿，不知他俩一阵阵的脸红。
肖冬云自己则望着远处，边交代边告诫自己什么细节都别绕过去，也没太注意他俩脸红不脸红的。
在肖冬云方面，逻辑是这样的———只有交代得甚细才证明**灵魂的虔诚；只有态度极其虔诚才不致再被怀疑什么；只有不被怀疑什么了，才足以最终证明自己灵魂的丝毫也不曾堕落。
两个二十四小时的离散啊，在如此漫长的一段时间里，在如此一座处处存在着对人的灵魂的**，简直可以用声色犬马灯红酒绿来形容的城市里，灵魂这东西是完全可能接连地堕落多次的呀！
不甚细地交代，自己的灵魂又怎么能真正过得了红卫兵战友的监察关呢？
她说，当这座不可思议的城市里的坏男人打她的坏念头时，她首先想到的是自己女儿家的处女贞操。
她说，首先想到的竟是这一点是多么惭愧的事呀！
相对于自己一名红卫兵的灵魂的纯洁性，她女儿家的处女贞操又算什么呢？身体不过是一己的，正如赵卫东所阐述的，灵魂却是具有共有性和公有性的。
即使自己被强奸了，那也不过是自己的身子受到了糟蹋，而身子不过是受灵魂附寄的嘛！
她说她首先应当勇敢捍卫的，断不该是什么女儿家的处女贞操，而该是自己那共有且公有的红色的灵魂……李建国听糊涂了，忍不住要求她将她的意思说得更明白些。
于是她举例说，好比谁家失火了，自己的孩子被火困在屋里，自己要冒死冲进火海抢救的。
但，在那一刻，倘闪念于头脑的，竟是孩子的生死以及与之相关联的养老送终问题，思想境界就未免太低俗了；而如果闪念于头脑的，乃是中国之革命世界之革命多或少一个接班人的问题，才见境界的高。
看起来都是大人救自己的孩子，但支配行为的动机有高低之区别。
此例相对于自己而言，虽然自己面对坏男人勇敢无畏了，但将自己的处女贞操放在第一位去捍卫，而对自己灵魂的是否完好却连想也没想，也是一种境界的高低之分呀。
如果首先想到要捍卫的是灵魂，那么即使肉体被强奸了，灵魂也等于被捍卫住了。
反之，虽然坏男人们的坏念头并未得逞，但自己将自己的灵魂摆在了肉体之后，甚至根本忽略了灵魂的结果是否完好，也意味着自己降低了自己灵魂的红色等级……李建国还是听不大明白，较起真来，还要问什么。
赵卫东却似乎早已完全理解了肖冬云的意思，举手示意李建国别再问，赞赏地点头道：“冬云能这么严格地解剖自己，很难能可贵的。
革命的哲学有时体现为一种普及的大众化的哲学，有时则体现为一种特别高级的理论，只有随之进入特别高级的革命逻辑中去，才能有所领悟。”
李建国便有几分不悦地嘟哝：“好好，算我理论水平低……”
肖冬云被他的样子逗笑了，思考片刻，又解释道：“其实我想说的是，我太看重自己的处女贞操了。
而这也就意味着我太看重自己的女儿身了。
如果有一天革命需要我牺牲它，我会不会怕死舍不得呢？我们不是常讲自我解剖自我批判要自己和自己刺刀见红么？我正是这样要求自己的呀！
……”
赵卫东终于转脸看了一眼李建国，以评论的口吻说：“冬云讲得还不够明白么？”
李建国嘟哝：“她早那么讲，我早就明白了！”
肖冬云是被那个自称是画家的男人护送回来的。
赵卫东就这一点又评论道，此点证明着这所院子以外，仍有对红卫兵心怀好感，可以去进行发动的革命群众存在着。
赵卫东问：“他何以知道那个男人是精神病患者？”
这高二的红卫兵，这四人“长征小分队”
的“思想核心”
，言谈语述之中，每用文言古话。
“何以”
啦、“试想”
啦、“休矣”
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