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它守的是信念，为的是真理。
它不哗众取宠，而是甘守寂寞。
就像那黄山松，枝枝劲骨，傲然挺胸、只守人格，并不为任何别的什么。
它与傲气的根本区别是，傲气是一种肤浅，而傲骨是一种深沉。
它能冷静地剖析自己，就像鲁迅先生不断地用“解剖刀”
解剖自己。
它会保持自我，发愤图强，就像中华民族面对列强诸国，自有一副傲骨。
傲骨是一种信念，是一种动力。
傲骨会走出一条自己的路。
傲骨同时会闪射出迷人的人格美。
有了傲骨，就有了原则和立场，就能正确处理任何复杂的事，就会赢得普遍的尊重。
傲骨会给人增添动人的个性色彩，同时也会显示出做人的应有风范。
傲气与傲骨，一字之差，却大相径庭。
我们自当剔除身上的傲气，铸炼一副傲骨。
傲骨是一种信念，是一种动力。
傲骨会走出一条自己的路。
傲骨同时会闪射出迷人的人格美。
有了傲骨，就有了原则和立场，就能正确处理任何复杂的事，就会赢得普遍的尊重。
30
不明耻，难做人
应当说，羞耻感是大自然对人的最大恩惠之一，因为它可以使人与其他动物区别开来。
人，哪怕是智力低下的人，和动物的最基本区别就在于一个知耻，一个不知耻。
孟子说：“无羞恶之心，非人也。”
战国时代的管仲甚至把耻提到了国家兴亡的高度来认识，他说：“国有四维：一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭，倾可正也，危也安也，覆可起也，灭不可复错也”
。
何谓四维?一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。
顾火武说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为。
人而如此，则祸乱败亡，亦无所不至，况为大臣，而无所不取不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎!”
可见，“耻”
的意识，于人于国都是须臾不可离的东西。
耻是道德价值观念的表现形式，它是一个人的人生观、价值观的体现。
因此耻意识从来都是变化多端，流动不居的，它随着时代的演进而变化。
不仅古时和现代的耻意识有所不同，就是同一时代也有种种不同的耻意识。
“知耻近乎勇”
是一句世人皆知的名言。
但“勇”
却是中性的，可以是忠烈之勇、君子之勇；亦可以是匹夫之勇、强梁之勇等等。
孔子的学生子路有一次问道：“君子尚勇乎?”
孔子说：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
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