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因右铭此次获任北上，特别为湘省人士所惋惜，故郭公对右铭与湖南的关系作了较多阐述，相信已为天子所知的陈宝箴“堪大臣之任”
，湖南人终将受其庇荫，“以拯斯民之厄”
。
除了这篇《送陈右铭赴任河北道序》之外，郭嵩焘还写了《奉送陈右铭之官河北》五言古风三首，其第一首有句：“朝野艰虞际，真嗟学术疏。
深望才数出，事急愿非虚。
磊落廷臣荐，飞腾使者车。”
第三首写道：“君才勘国计，我老谢朝簪。
敛迹悠悠世，伤时寸寸心。
云山梁苑古，风雨楚江深。
更有依迟意，高原鹤在阴。”
[55]可看出情意深切，而非泛泛之作。
第三首末句并且有注：“兼谓公子伯严。”
说明对陈三立的才识，郭嵩焘也很早就欣赏且视之为忘年之友了。
不仅如此，当陈宝箴就任湖北按察使时，郭嵩焘还写过另外一篇《送陈右铭廉访序》，历数陈宝箴的经历和业绩，为国家惜才，期以大用。
郭公说，像陈宝箴这样的“志节声名，人望所归”
的高才志士，其用与不用、遇与不遇，足以牵动天下之人。
“艰难盘错，应机立断，独喜自负”
，是郭公对右铭的十二字评。
篇末则云：“今天子亲政，稍用疆臣之言，征求有名绩者，将加以简畀，而廉访首鹰是选，庶冀朝廷遂及时用之，俾其蕴蓄得一发摅，必有以济时之艰危而使生人受其福。
夫豪杰伟人，乘国家危惫之日，以功业著，此必待其功之成而始见也。”
[56]这种以家国天下为己任的心胸和彼此之间的互相期许的情谊，求诸晚清胜流，应属有见而不多之例。
“天子亲政”
指光绪十四年，为光绪帝亲政之年。
次年王文韶复官湖南巡抚，保荐陈宝箴，得以补授湖北按察使，故郭嵩焘以廉访称右铭从而送之。
陈寅恪非常重视乃祖乃父与郭嵩焘的知遇和交谊，他在1945年写的《读吴其昌撰梁启超传书后》中，曾郑重提起这段往事，写道：“咸丰之世，先祖亦应进士第。
亲见圆明园干霄之火，痛哭南归。
其后治军治民，益知中国旧法之不可不变。
后交湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，极相倾服，许为孤忠闳识。
先君亦从郭公论文论学，而郭公者，亦颂美西法，当时士大夫目为汉奸国贼，群欲得杀之而甘心者也。
至南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。
其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。
故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新‘无邪堂答问’驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。
据是可知余家之主变法，其思想源流之所在矣。”
[57]这是说，陈宝箴和陈三立的变法思想和郭嵩焘同属一脉，其渊源为曾国藩等“历验世务欲借镜西国以变神州旧法者”
，而与康有为的激进变革判然有别。
因此在寅恪先生的记忆中，郭嵩焘实是自己先人与之交谊的极重要的人物，如前所引，其晚年在《寒柳堂记梦未定稿》里对此事续有辨析，限于题旨此不赘。
三 义宁之学的渊源与宗主
陈宝箴以举人而非进士出身，且并非高门，能够跻身于晚清胜流之列，在仕途上最终取得成功，主要靠的是他个人的流品与才干。
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