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这些一咏三叹的诗句，一方面可见出《别传》作者的史笔诗心，另一方面反映出寅恪先生的家国兴亡哀痛之思是何等强烈。
“辨兴亡”
[142]，是史家的职责；兴亡感，是史家的良心。
如果我们得出结论，说《柳如是别传》一书，最集中地表现了中国大史家陈寅恪先生的史学责任、史学观念、史学精神和治史方法，恐怕没有详读过此书的同道会提出反证意见。
九
至于明清递嬗、家国兴亡的原因，寅恪先生无意在《别传》中作刻板的探讨，或用一个现成的公式给以抽象的说明，而是唯唯否否，把答案留给今天并后世的读者。
请看他的论述：
呜呼！
建州入关，明之忠臣烈士，杀身殉国者多矣。
甚至北里名媛，南曲才娃，亦有心悬海外之云（指延平王），目断月中之树（指永历帝），预闻复楚亡秦之事者。
然终无救于明室之覆灭，岂天意之难回，抑人谋之不臧耶？君子曰，非天也，人也！
[143]
笔者认为寅恪先生只是循史家之惯例在“究天人之际”
，并没有对问题本身做出回答，他也不想做出明确回答。
明清史事纷繁，党派襄夺惨烈，门户怨毒深重，内忧外患频仍，各种矛盾交织，终酿成甲申之变与乙酉之变。
历史是已发生之事实，史家无须设想历史上某人某事如不出现将如何。
况且国事如同人事，偶然因素缠绕其中，利弊得失，简错百端，甚难言也。
史识如寅恪先生，在缕陈史事的同时只叹兴衰，不作解人，正复情理之常。
不过，寅恪先生执着地认定，历史上朝代的兴衰、政权的更迭，是个历史性的变化过程。
后面的果，有前面的因。
兴亡之事，有以渐也。
明之亡与清之亡，都是如此。
可哀痛者，在于当世之人不明此义，常常杯酒欢歌中已酿成大祸。
《别传》第一章，自述著书缘起尝言：“寅恪少时家居江宁头条巷。
是时海内尚称乂安，而识者知其将变。
寅恪虽年在童幼，然亦有所感触，因欲纵观所未见之书，以释幽忧之思。”
[144]达世知变的历史直觉，早在童幼时期，寅恪先生即已蓄萌而成。
所谓史学天才之因子，固成因于前学问阶段，应非虚言。
以释证陈柳、钱柳情爱因缘的有关诗作为撰述重点的《柳如是别传》，征引的南国胜流的作品，多到不知凡几；但其中寅恪先生最重视的我以为是河东君的《金明池·咏寒柳》一词，题旨需要，特全文引录如下：
有怅寒潮，无情残照，正是萧萧南浦。
更吹起，霜条孤影；还记得，旧时飞絮。
况晚来，烟浪斜阳，见行客，特地腰瘦如舞。
总一种凄凉，十分憔悴，尚有燕台佳句。
春日酿成秋日雨，念畴昔风流，暗伤如许。
纵饶有，绕堤画舸，冷落尽，水云犹故。
忆从前，一点东风，几隔着重帘，眉儿愁苦。
特约个梅魂，黄昏月淡，与伊深怜低语。
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