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[87]《别传》中册，第547页。
[88]《别传》中册，第447页。
[89]《别传》中册，第447—448页。
[90]《别传》上册，第288页。
[91]《别传》上册，第287页。
[92]《别传》上册，第287页。
[93]《别传》上册，第287—288页。
[94]《牧斋初学集》卷十八，钱仲联标校本，上海古籍出版社1985年版，第617—618页。
[95]《别传》中册，第546页。
[96]《别传》上册，第288页。
[97]《别传》上册，第172页。
[98]《别传》上册，第178页。
[99]《别传》上册，第215页。
[100]《别传》上册，第215页。
[101]《别传》上册，第231页。
[102]陈寅恪：《陈寅恪集·寒柳堂集》，三联书店2001年版，第86页。
[103]陈寅恪：《论再生缘》，《陈寅恪集·寒柳堂集》，三联书店2001年版。
[104]《别传》上册，第75页。
[105]《别传》下册，第1007页。
[106]《别传》下册，第1031页。
[107]《别传》下册，第1008页。
[108]《别传》下册，第1170页。
[109]《别传》下册，第1150页。
[110]《别传》下册，第862页。
[111]《别传》第五章论佟氏家族而涉及种族与文化的关系的问题，寅恪写道：“夫辽东之地，自古以来，为夷汉杂居区域，佟氏最初本为夷族，后渐受汉化。
家族既众，其中自有受汉化深浅之分别。
佟卜年一家能由科举出身，必是汉化甚深之支派。
佟养性养真等为明边将，当是偏于武勇，受汉化不深之房派。
明万历天启间，清人欲招致辽东诸族，以增大其势力，故特尊宠佟氏。
不仅因其为抚顺之豪族，且利用其本为明边将，能通晓西洋火器之故。
然则当日明清东北一隅之竞争，不仅争土地，并亦争民众。
熊飞百欲借深受汉化之佟观澜，以挽回已失之辽东人心。
清高祖太宗欲借佟养性兄弟，更招降其他未归附之汉族。
由是言之，佟氏一族，乃明清两敌国争取之对象。
牧斋‘佟氏忧愤录序’所言，似涉夸大，若按诸当日情势，亦是实录也。
寅恪尝论北朝胡汉之分，在文化而不在种族。
论江东少数民族，标举圣人‘有教无类’之义。
论唐代帝系虽源出北朝文化高门赵郡李氏，但李虎李渊之先世，则为赵郡李氏中，偏于武勇，文化不深之一支。
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