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但陈氏家族的遭遇是与国家的命运联系在一起的。
慈禧政变对近代中国的影响难以言喻，包括八国联军攻入北京等许多伤害国族民命的后续事变，都是那拉氏的倒行逆施结出的果实。
因此陈寅恪作为历史学者，他不仅有“哀”
，其实也有“恨”
。
所“恨”
者，1898年的变法，如果不采取激进的办法，国家的局面就会是另外的样子。
他的祖父陈宝箴和父亲陈三立就不赞成康有为的激进态度，而主张全国变法最好让张之洞主持，以不引发慈禧和光绪的冲突为上策。
这就是陈寅恪在《寒柳堂记梦未定稿》第六节“戊戌政变与先祖先君之关系”
里所说的：“盖先祖以为中国之大，非一时能悉改变，故欲先以湘省为全国之模楷，至若全国改革，则必以中央政府为领导。
当时中央政权实属于那拉后，如那拉后不欲变更旧制，光绪帝既无权力，更激起母子间之冲突，大局遂不可收拾矣。”
[31]
当时之言变法者，盖有不同之二源，未可混一论之也。
咸丰之世，先祖亦应进士举，居京师。
亲见圆明园干宵之火，痛哭南归。
其后治军治民，益知中国旧法之不可不变。
后交湘阴郭筠仙侍郎嵩焘，极相倾服，许为孤忠闳识。
先君亦从郭公论文论学，而郭公者，亦颂美西法，当时士大夫目为汉奸国贼，群欲得杀之而甘心者也。
至南海康先生治今文公羊之学，附会孔子改制以言变法。
其与历验世务欲借镜西国以变神州旧法者，本自不同。
故先祖先君见义乌朱鼎甫先生一新《无邪堂答问》驳斥南海公羊春秋之说，深以为然。
据是可知余家之主变法，其思想源流之所在矣。
[32]
陈寅恪对戊戌变法两种不同的思想源流作了严格区分，以追寻使国家“大局遂不可收拾”
的历史原因。
1965年冬天，也就是陈寅恪先生逝世的前四年，他写了一首总括自己一生的哀伤与记忆的诗篇，这就是《乙巳冬日读清史后妃传有感于珍妃事为赋一律》，兹抄录如下与读者共赏。
昔日曾传班氏贤，如今沧海已桑田。
伤心太液波翻句，回首甘陵党锢年。
家国旧情迷纸上，兴亡遗恨照灯前。
开元鹤发凋零尽，谁补西京外戚篇。
[33]
这是一首直接抒写戊戌政变对中国社会变迁以及对义宁陈氏一家的深远影响的诗。
首句之班氏即汉代的才女文学家兼历史家的班昭，作者用以指代珍妃。
珍妃是戊戌政变的直接牺牲品，慈禧因光绪而迁怒珍妃，故庚子西行先将珍妃处死。
第二句说珍妃的故事已经很遥远了，国家如今发生了天翻地覆的变化。
三四两句是关键，句后有注：“玉溪生诗悼文宗杨贤妃云：‘金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。
’云起轩词‘闻说太液波翻’即用李句。”
玉溪生是李商隐的号，寅恪所引诗句见于其《曲江》一诗，全诗为：“望断平时翠辇过，空闻子夜鬼悲歌。
金舆不返倾城色，玉殿犹分下苑波。
死忆华亭闻鹤唳，老忧王室泣铜驼。
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