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当时正值戊戌之后，维新党人云集东瀛，王国维以为并非吉兆。
他在写给罗振玉的信里说：“诸生骛于血气，结党奔走，如燎方物，不可遏止。
料其将来，贤者以殒其身，不肖者以便其私。
万一果发难，国是不可问矣。”
[12]其担心疑惧之情跃然纸上。
后因脚气病发作，同年夏天回国，滞留上海，住罗振玉家中，并协助罗编辑《教育世界》杂志。
从藤田丰八学习英文，应在此时。
同年秋，应教育家张謇之聘任教于南通师范学校。
这时罗振玉已开始注意甲骨文字的研究，刘鹗著录的《铁云藏龟》就是罗氏协助校印的，并为之撰写序言。
王国维接触甲骨文，也是在这个时候。
但他此时的主要兴趣在哲学、教育和诗词创作。
日人狩野直喜知中国学人中有先生者，即在此时。
狩野后来回忆当时的情形时写道：“我初闻王君之名，时间甚早，大概是明治三十四年左右，我在中国上海留学的时候。
当时我的友人之一藤田丰八博士，正在罗叔言君所主办的东文学社教授日文，博士告诉我，他所教的学生某君头脑极明晰，善读日文，英文亦巧，且对西洋哲学研究深感兴趣，其前途大可瞩望。
当时中国青年有志于新学的，大都对政治学经济学有兴趣，而想尝试研究西洋哲学者却极罕见。
藤田博士极赏识该生，说了许多夸奖他的话，但是我始终没有与之见面，此某君即后来鼎鼎大名的王静安先生。”
[13]1904年，罗振玉在苏州创办江苏师范学校，也曾聘请先生任教职。
三
罗振玉于1901年在武昌创刊的《教育世界》，是专门译介世界各国教育规章制度及学说的刊物，其中介绍日本教育规制的文章最为集中，印行在上海，开始为旬刊，后改为半月刊。
王国维为实际主编，对原来的宗旨也有所更易，增加了本社自撰部分，包括论说、学制、训练、传记、小说、国内外学界动态等，都予以刊载。
托尔斯泰的小说《枕戈记》，即由王国维从日文移译发表在《教育世界》上。
[14]他的许多重要的哲学和美学文字，如《哲学辨惑》《论教育之宗旨》《论叔本华之哲学及其教育学说》《论哲学家美术家之天职》《国朝汉学派戴阮二家之哲学说》《释理》《论性》《周秦诸子之名学》《红楼梦评论》《论近年之学术界》《论新学语之输入》等，都发表于此刊。
这是王氏建构自己学术大厦的一块重要园地。
《静安文集》也是由《教育世界》社刊行的。
此一时期，先生一方面大面积地介绍西方的思想和著作，另一方面以西方哲学、美学思想来诠释中国的古典，包括阐释义理之学和解析古典文学名著，也做出了成功的实验。
所以，这是王国维生平学术活动的一个非常重要的时期，也就是醉心于哲学、美学等欧西新学的时期。
先生自己称这一时期为“独学时代”
。
他说：“体素羸弱，性复忧郁，人生之问题，日往复于吾前。
自是始决从事于哲学，而此时为余读书之指导者，亦即藤田君也。
次岁春，始读翻尔彭之《社会学》，及文之《名学》、海甫定《心理学》之半。
而所购哲学之书亦至，于是暂辍心理学而读巴尔善之《哲学概论》，文特尔彭之《哲学史》，当时之读此等书，固与前日之读英文读本之道无异。
幸而已得读日文，则与日文之此类书参照而观之，遂得通其大略。
既卒《哲学概论》《哲学史》，次年始读汗德之《纯理批评》。
至《先天分析论》几全不可解，更辍不读，而读叔本华之《意志及表象之世界》一书。
叔氏之书，思精而笔锐。
是岁前后读二过，次及于其《充足理由之原则论》《自然中之意志论》，及其文集等。
尤以其《意志及表象之世界》中《汗德哲学之批评》一篇，为通汗德哲学关键。
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