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，证实两人的交谊非比寻常，“文化神州丧一身”
则指兹事件于文化中国之影响和损失之大。
五、六句“吾侪所学关天意，并世相知妒道真”
，则慨叹学者的因缘际会与当时后世的知与不知耳。
昔王国维撰写《沈乙庵先生七十寿序》尝说：“国家与学术为存亡，天而未厌中国也，必不亡其学术。
天不欲亡中国之学术，则于学术所寄之人，必因而笃之。
世变愈亟，则所以笃之者愈至。
使伏生、浮邱伯辈，天不畀以期颐之寿，则诗书绝于秦火矣。”
[3]似可移来诠解“吾侪所学关天意，并世相知妒道真”
句，盖王、陈均为吾国的“学术所寄之人”
。
《王观堂先生挽词并序》称得上陈寅恪韵体文字的大著述，写法上很像王国维的《颐和园词》。
王词长一百六十二句，作于1912年，随罗振玉客居日本京都时期，并经罗氏手写石印。
王先生亦甚看重己作，认为“虽不敢上希白傅，庶几追步梅村”
[4]。
王词所写为清室的“末路之事”
[5]，陈之《挽词》长一百一十二句，实系观堂其人学问与政治命运的哀歌。
《挽词》第五、六句“曾赋连昌旧苑诗，兴亡哀感动人思”
，即指王国维写作《颐和园词》一事。
孰料把颐和园的沧桑写得如此哀感动人者，竟于二十五年之后，自沉于此园，终与自己推许的“昆明万寿佳山水”
为伴，可谓诗可成谶矣。
故寅老《挽词》以“岂知长庆才人语，竞作灵均息壤词”
句及之。
不过《挽词》之主旨在于抒写王国维的学问历程和高才隆遇，包括张之洞入阁主持学部，经罗振玉举荐充任学部图书馆编辑，此时之王国维专意搜罗研究宋元戏曲；清帝退位后随罗振玉东游扶桑，日夜披览罗氏“大云书库”
之收藏，转而研究金石古文和殷商古史，五年之期，学问为之大变；回国后之数年时间，学问果实江涌河泻，而东西汉学巨擘缪荃孙、沈曾植、伯希和、沙畹、藤田丰八、狩野直喜、内藤虎次郎等，因倾慕相惜而相与切磋酬唱；1923年升允荐为逊帝溥仪的南书房行走；1925年胡适之荐为清华国学院之导师。
此一系列人生变迁和事业隆替，并连同迁移变换之家国政治变局之背景，《挽词》俱以清词丽句编织结构而成绝唱。
[6]
《挽词》中的名句多如过江之鲫，譬如“当日英贤谁北斗，南皮太保方迂叟”
、“总持学部揽名流，朴学高文一例收”
，是为写张之洞，这和乃父陈三立对张的评价完全相同。
“大云书库富收藏，古器奇文日品量”
，则摹写旅居日本的学术收获。
“当世通人数旧游，外穷瀛渤内神州。
伯沙博士同扬摧，海日尚书互倡酬”
，写东西大儒与之交往，寥寥数语，便跃然纸上。
“南斋侍从欲自沉，北门学士邀同死”
，写冯玉祥逼宫时，王与罗振玉、柯劭忞的“同死”
之约。
“鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒”
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