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题叙
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我的研究王国维与陈寅恪，始于二十世纪八十年代。
当时想把钱锺书和王国维、陈寅恪放在一起，探讨一下现代学术这三大家的学术思想和彼此的异同。
方法很原始，就是按部就班地读他们的著作。
最先读的是钱锺书，读了一遍又一遍，笔记也积下好几册。
然后读陈寅恪。
没想到进入陈寅恪的文本世界，竟流连忘返，抽身不能。
结果对三个人的研究变成了对陈寅恪一个人的研究。
研陈前后持续二十年，写了三本书，一是《陈宝箴和湖南新政》，二是《陈寅恪的学说》，三是《陈寅恪论稿》。
但陈和王的学术连带实在太紧密，研陈的过程中无法不涉及王的思想和著作。
涉及哪一个问题或哪一方面的著作，就找来阅读，不单纯为取资，而是读就读竟全篇或全书。
上海古籍书店1983年影印出版的《王国维遗书》，成了我的案头必备。
此书共十六册，多年翻检，不断圈划夹条，如今已膨胀得面目全非。
还有中华书局版的《观堂集林》四册，虽然《王国维遗书》已收录，为查找方便，仍备于手边。
包括各出版社印行的各种王著的单行本，以及文集、选集之类，也都是出来就买。
港台的关于王的著作和资料，也尽量搜集到手。
中华书局1984年出版的《王国维全集》的书信部分，让我大感惊喜，可惜从此再无下文，不免为之怅然有憾。
就是说，在相当一段时间，我的研陈变成了王陈同时阅读同时研究，写陈的过程，也写了多篇关于王国维的文章。
老辈学者有称本人为“王陈并治”
者，盖源于此也。
钱锺书的著作也多有涉王的话题，说明当初试图将三人相提并论，不是没有缘由。
他们都是顶尖的学术天才，共同特点为一个“通”
字，即他们都是通儒。
分而论之，王是文史兼通，陈是文史会通，钱是文史打通。
研治范围和研究题域，则各有擅场。
王方面广，开辟多，每治一学，都有发明。
早期介绍和研究康德、叔本华，随即有一系列哲学、美学、文学的成果问世。
继而治诗学，则撰有至今洛阳纸贵的《人间词话》。
转而治戏曲，又有后人无法绕行的《宋元戏曲史》。
王的诗学、戏曲两书堪称不世出的经典。
后治古史，著作之多，令人赞叹。
就中西学问而言，王、陈、钱都是中西兼通，而且认为“学”
无须分中西，尤不宜自划畛域。
他们都是学者兼诗人。
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