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却不能消却。
问题是归庄所“愁”
（作者且云“万古愁”
）者何？谜底就在卷前诗第二首《题牧斋初学集并序》的注文里。
寅恪先生是这样写的：
牧斋《有学集》壹叁《东涧诗集》下“病榻消寒杂咏”
四十六首之四十四“银牓南山烦远祝，长筵朋酒为君增”
句下自注云：“归玄恭送春（疑为‘寿’字之误——笔者）联云，居东海之滨，如南山之寿。”
寅恪案，阮吾山葵生《茶余客话》壹贰“钱谦益寿联”
条记兹事，谓玄恭此联，“无耻丧心，必蒙叟自为。”
则殊未详考钱归之交谊，疑其所不当疑者矣。
又鄙意恒轩此联，固用《诗经》、《孟子》成语，但实从庾子山《哀江南赋》“畏南山之雨，忽践秦庭。
让东海之滨，遂餐周粟”
脱胎而来。
其所注意在“秦庭”
、“周粟”
，暗寓惋惜之深旨，与牧斋降清，以著书修史自解之情事最为切合。
吾山拘执《孟子》、《诗经》之典故，殊不悟其与《史记》、《列女传》及《哀江南赋》有关也。
[26]
关于归玄恭给钱牧斋祝寿的历史故实，《别传》第五章“钱氏家难”
节考订甚详[27]。
归固是气节之士，所以给牧斋送寿联，是因为晚年的牧斋与河东君一起参与了反清复明活动，可以引为同志。
而寿联的用典，是从庾子山《哀江南赋》而来，暗寓对牧斋降清的惋惜之意。
“践秦庭”
和“餐周粟”
是关键词，这不仅指牧斋，送联之人亦在所难免。
因此可以说这是不解之痛。
可是从“纵回杨爱千金笑，终剩归庄万古愁”
的对句看，似乎“回笑”
“剩愁”
的主词都应该指的是这首诗的作者。
以此，是不是《别传》的作者寅恪先生也产生过与归玄恭同样的感受，即认为自己也是在不得已的情境下“践秦庭”
和“餐周粟”
？而且和牧斋一样，也是“以著书修史自解”
？词旨如此，由不得把诠释的目光移到这个方向。
如果斯解不无道理，我们只好说暗寓对自己处境的惋惜也是《别传》撰写的旨趣之一，哪怕是若隐若现的旨趣，也不能排除在外呵。
不过在这个问题上寅恪先生的心理活动似乎很矛盾，一方面表现为自我深惜，另一方面，如果有人以同样的理由指责他，却是他绝对不能接受的。
钱牧斋晚年撰写的《西湖杂感序》里，有“今此下民，甘忘桑椹。
侮食相矜，左言若性”
[28]的句子。
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