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小子只求一安身立命之所，能为村中略尽绵薄，便心满意足。”
他将自己的需求降到了最低，几乎是将自己摆在了一个“义务服务”
的位置上，只求一个机会和最基本的生存保障。
这姿态，让老族长很难拒绝。
既能解决村里孩童的识字问题，又能给这个看似悔改的浪子一个约束和正经营生，对村子而言，有百利而无一害。
老族长抚着胡须，思忖良久，终于缓缓点头：“此事……容我与几位族老商议。
若你果真有心向善，肯踏实教导孩童，村里或可予你方便。”
“多谢族长！”
迟晏深深一揖，脸上适时地露出感激之色。
他知道，这事成了七八分。
借族长之势，他为自己争取到了一个相对稳定、且有发展潜力的平台。
蒙学先生，哪怕再穷困，在村里的地位也远非昔日人渣可比。
果然，几天后，老族长召集族老商议后，宣布在村祠堂旁边一间废弃的杂物间，设立蒙学，由迟晏暂代蒙童启蒙之事，束脩由入学孩童家庭量力而行，自行与迟先生商议。
消息传出，村里一片哗然。
让那个人渣当先生？许多村民第一反应是反对。
但老族长和族老们定了调子，加上迟晏近来表现确实与以往不同，又有张寡妇等少数人替他说话，反对的声音最终没能掀起太大风浪。
最终，只有五户家境尚可、且对孩子识字有些期盼的人家，抱着试试看的心态，将孩子送了过来。
每个孩子每月束脩，不过是几升杂粮，或等同的柴火、蔬菜。
迟晏并不在意人数和束脩的多少。
他看中的是这个身份带来的改变。
他仔细打扫了那间破旧的杂物间，用村民送来的柴火换了几张粗糙的草纸，将秃笔修了又修，锅底灰墨也尽量弄得均匀些。
开学第一课，他没有直接教《三字经》，而是先教孩子们如何坐直，如何执笔，讲述文字的重要性，以及“诚信”
、“勤勉”
等最基本的道理。
他的教学方式，融合了现代教育理念和古代尊师重道的规矩，既严格又不失耐心。
孩子们起初还有些畏惧和调皮，但很快就被他渊博的见识和不同于村里糙汉的斯文气度所吸引。
蒙学的开办，像一块投入湖面的石头，虽然微小，却让迟晏在村里的形象开始发生缓慢而切实的转变。
他从一个人人喊打的“人渣”
，变成了一个虽然依旧穷困，但至少有了正经身份的“迟先生”
。
村民们见到他，虽然还谈不上热情，但至少不再随意辱骂，甚至会点头致意。
束脩虽然微薄，但五份加起来，也让他的食物来源稳定了许多，偶尔还能吃到一点油腥。
更重要的是，他有了一个相对安静、可以名正言顺看书学习的环境。
白天，他教导蒙童；夜晚，他就在祠堂偏殿的油灯下，疯狂地啃读那几本早已滚瓜烂熟的蒙学书籍，并向村里仅有的几户藏有《四书》的人家借阅、抄录。
凭借超越时代的理解力和记忆方法，他进展神速。
同时，他并未放弃代写书信的摊子。
这依然是了解外界信息、接触村民、并获取额外微量资源的重要窗口。
他的身体在缓慢恢复，脸色不再那么蜡黄，眼神也更加沉静锐利。
他像一只蛰伏的蜘蛛，以蒙学和代写摊为基点，悄无声息地编织着属于自己的信息网和生存网，同时积蓄着力量，等待着下一个突破的时机。
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