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我回过神，连忙低头找到他说的那一页。
果然，在一堆琐碎的记录里，嵌着这么一小段关于某位李姓画院待诏的记载。
大意是，政和年间，一位李姓画院待诏得了重病，手抖不能画画，就让弟子带着他没完成的画稿进宫呈给皇帝。
皇帝怜悯他，赏了五十匹绢帛，还派了医官去看他。
“这……能说明什么？”
我抬起头问。
“几点。”
森言的手指在平板屏幕上滑动，调出他之前整理的一些时间线和案例。
“第一，画师因病重导致创作中断、作品无法完成，在当时不是特别罕见的事。
第二，存在一种可能的渠道或默许的惯例，让画师可以通过弟子等人，将未完成的作品‘上达天听’。
第三，‘赐帛’是物质补偿，‘遣医’是实际关怀，但更重要的是，这一套组合动作代表来自宫廷的‘看见’和‘回应’。
这对一个病重、可能自觉才华将尽、价值湮灭的画师来说，心理意义或许远超物质本身。”
他的思路总是很快，能把零散的信息迅速勾连，构建出一个逻辑框架。
我听着觉得有道理，但并非没有疑问。
“可这只是孤例，年代也不一定完全吻合。
而且，‘帝悯之’，听起来更像是上位者对下位者不幸的一种例行抚慰，带着施舍的意味，未必是对那幅‘未完稿’本身价值的认可。”
我指着那段文字说，“那个画师自己，真的会因此感到释然吗？”
森言看向我，翡翠色的眼睛里掠过一丝很淡的光，像是遇到了值得探讨的反驳点时产生的细微兴致。
“很好的质疑。”
他身体微微前倾，手肘撑在桌沿，“这正是关键。
我们需要区分这类事件的‘官方叙事’和‘个人体验’。
正史记载必然经过修饰，强调皇恩。
但画师让弟子赍稿诣阙这个行为本身，包含了主动性。
他想传达什么？仅仅是乞怜？还是试图以最后的作品证明自己‘尚有用’？或者，是对自身艺术生命的一种不甘的‘交代’？”
他顿了顿，目光回到影印本上，“而‘赐帛’与‘遣医’并提，也值得琢磨。
这可能暗示，在当时观念里，对杰出技艺者的‘保全’（包括身体和名誉），本身就被视为一种‘仁政’的体现，有超越个人的象征意义。
这或许能部分解释，为什么‘未完成’会成为如此强烈的执念——它关联的可能不仅是个人遗憾，还有一套关于才华、恩遇、身后名与时代认可的复杂体系。”
他的分析层层递进，把我模糊的直觉性质疑，变成了更具体、可以追问的问题。
我点点头，但同时，那种需要更多证据支撑的空落感也更明显了。
“所以需要去见陆教授。”
森言仿佛知道我在想什么，接着说道，“他的私人笔记和收藏里，或许有更多类似的、零散的个案记载，或者对当时宫廷赏赐记录、内府档案的零星摘抄。
把这些碎片拼起来，才能更清楚地知道，这种‘官方表态’对当时的画师到底意味着什么，以及，李嵩没能完成的，除了画作本身，是不是还包括了这样一个‘获得某种确认’的过程。”
原来每一步都在他计划里。
我低下头，继续在那些艰涩的文字里寻找线索。
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