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嗣后秦始皇并吞六国，收其仪礼，尽归咸阳。
惟采其尊君抑臣之仪，参以己意，以为时用，余礼尽废。
汉高祖初平秦乱，未遑朝制，群臣饮酒争功，或拔剑击柱，高祖患之。
叔孙通于是撰朝仪，胡广因之辑旧礼。
汉末天下大乱，旧章殄灭。
迨至三国，魏有王粲、卫觊共创朝仪，吴有丁孚拾遗汉事，蜀有孟光草建众典。
晋初，荀觊以魏代前事撰为晋礼。
宋何承天、傅亮同撰朝仪，齐何佟之、王俭共定新礼。
至梁武帝，乃命群儒裁成大典，以复周公五礼之旧。
陈武帝即位，礼制虽本前梁，仍命江德藻、沈洙等随时斟酌弃取，以便时宜。
迨至前隋，高祖命辛彦之、牛宏等采梁旧仪，以为五礼。
自西汉之初以至于今，历代损益不同，莫不参之旧典，并非古礼不存，不过取其应时之变。
所以《宋书·礼志》有云：‘任己而不师古，秦氏以之致亡；师古而不适用，王莽所以身灭。
’至注《礼》各家，汉有南郡太守马融、安南太守刘熙、大司农郑玄、左中郎将蔡邕、侍中阮谌，魏有秘书监孙炎、卫将军王肃、太尉蒋济、侍中郑小同，蜀有丞相蒋琬，吴有齐王傅射慈，晋有太尉庾亮、太保卫瓘、侍中刘逵、司空贺循、给事中袁准、益寿令吴商、散骑常侍干宝、庐陵太守孔伦、征南将军杜预、散骑常侍葛洪、太常博士环济、谘议参军曹耽、散骑常侍虞喜、司空中郎卢谌、安北将军范汪、司空长史陈邵、开府仪同三司蔡谟，宋有光禄大夫傅隆、太尉参军任预、中散大夫徐爰、抚军司马费沉、中散大夫徐广、大中大夫裴松之、员外常侍庾蔚之、豫章郡丞雷肃之、谘议参军蔡超宗、御史中丞何承天，齐有太尉王俭、光禄大夫王逸、步兵校尉刘瓛、给事中楼幼瑜、散骑郎司马瓛、御史中丞荀万秋、东平太守田僧绍、征士沈麟士，梁有护军将军周舍、五经博士贺玚、散骑侍郎皇侃、通直郎裴子野、尚书左丞何佟之，陈有国子祭酒谢峤、尚书左丞沈洙、散骑常侍沈文阿、戎昭将军沈不害、散骑侍郎王元规，北魏有内典校书刘献之，北齐有国子博士李铉，北周有露门博士熊安生，隋有散骑常侍房晖远、礼部尚书辛彦之。
他们所注之书，或所见不同，各有采取；或师资相传，共枝别干。
内中也有注意典制，不讲义理的；也有注意义理，不讲典制的。
据妹子看来，典制本从义理而生，义理也从典制而见，原是互相表里。
他们各执一说，未免所见皆偏。
近来盛行之书，只得三家：其一，大司农郑康成；其二，露门博士熊安生；其三，散骑侍郎皇侃。
但熊氏每每违背本经，多引外义，犹往南而北行，马虽疾而越去越远。
皇氏虽章句详正，惟稍涉冗繁，又既遵郑氏，而又时乖郑义，此是水落不归本，狐死不首丘。
这是二家之弊。
惟郑注包举宏富，考证精详，数百年来，议《礼》者钻研不尽，自古注《礼》善本，大约莫此为最。
妹子冒昧妄谈，尚求指教。”
亭亭听了，不觉连连点头道：“如此议论，才见读书人自有卓见。
真是家学渊源，妹子甘拜下风。”
亲自倒了两杯茶，奉了上来。
二人茶罢，闺臣暗暗忖道：“他的学问，若以随常经书难他，恐不中用。
好在他远居外邦，我们家乡历朝史鉴，或者未必留神。
即使略略晓得，其中年岁亦甚纷杂。
何不就将史鉴考他一考？”
未知如何，下回分解。
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