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偏偏他的先生又是聋子，不然，拿这老秀才出出气，也可解嘲。”
唐敖道：“据小弟看来，幸而老者是个聋子。
他若不聋，只怕我们更要吃亏。
你只看他小小学生尚且如此，何况先生！
固然有青出于蓝而胜于蓝的，究竟是他受业之师，况紫衣女子又是他女，学问岂能悬殊？若以寻常老秀才看待，又是以貌取人了。
世人只知纱帽底下好题诗，那里晓得草野中每每埋没许多鸿儒！
大约这位老翁就是榜样。”
多九公道：“刚才那女子以‘衣轻裘’之‘衣’读作平声，其言似觉近理。
若果如此，那当日解作去声的，其书岂不该废么？”
唐敖道：“九公此话未免罪过！
小弟闻得这位解作去声的乃彼时大儒，祖居新安。
其书阐发孔、孟大旨，殚尽心力，折衷旧解，言近旨远，文简义明，一经诵习，圣贤之道，莫不灿然在目。
汉、晋以来，注解各家，莫此为善，实有功于圣门，有益于后学的，岂可妄加评论。
即偶有一二注解错误，亦不能以蚊睫一毛，掩其日月之光。
即如《孟子》‘诛一夫’及‘视君如寇仇’之说，后人虽多评论，但以其书体要而论，昔人有云：‘总群圣之道者，莫大乎六经；绍六经之教者，莫尚乎孟子。
’当日孔子既没，儒分为八。
其他纵横捭阖，波谲云诡。
惟孟子挺命世之才，距杨、墨，放**辞，明王政之易行以救时弊，阐性善之本量以断群疑，致孔子之教独尊千古。
是有功圣门，莫如孟子，学者岂可訾议？况孟子‘闻诛一夫’之言，亦因当时之君惟知战斗，不务修德，故以此语警戒。
至‘寇仇’之言，亦是劝勉宣王，待臣宜加恩礼。
都为要救时弊起见。
时当战国，邪说横行，不知仁义为何物，若单讲道学，徒费唇舌，必须喻之利害，方能动听，故不觉言之过当。
读者不以文害辞，不以辞害志，自得其义。
总而言之，尊崇孔子之教，实出孟子之力；阐发孔、孟之学，却是新安之功。
小弟愚见如此，九公以为何如？”
多九公听了，不觉连连点头。
未知如何，下回分解。
[1]发?：?同“楞”
。
发指发呆。
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