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本章的主要论点有两点。
第一，关于“历史学”
的对象。
李大钊写道：“史学有一定的对象。
对象为何？即是整个的人类生活，即是社会的变革，即是在不断的变革中的人类生活及为其产物的文化。
换一句话说，历史学就是研究社会的变革的学问，即是研究在不断的变革中的人生及为其产物的文化的学问。”
[19]李大钊对历史学所下的这一定义，对人们认识历史学的性质与作用，有深刻的启示。
第二，历史学应着力于建立历史理论。
李大钊认为：在整理、记述历史事实的基础上，“建立历史的一般理论”
即历史理论，才能使“今日的历史学”
成为历史科学。
这表明他在历史学的发展上是一个高瞻远瞩的人。
第三章论述“历史学的系统”
。
从学科发展史来看，李大钊所构建的“历史学的系统”
，以恢宏的视野来观察历史学的内涵和外延，在中国史学上是一个创举。
第四章论述“史学在科学中的位置”
。
这里所论述的，是关于史学在科学史上之地位的问题。
他指出，由于“诸哲”
的先后努力，已于“历史发见一定的法则，遂把史学提到与自然科学同等的地位，历史学遂得在科学系统中占有相当的位置”
[20]。
这是从反映当时世界范围的史学思潮来说的，李大钊的基本观点是，随着人们认识的发展，人们对历史的认知和评论是会有所改变的。
第五章论述“史学与其相关学问的关系”
。
李大钊把史学相关的学问划分为六类，涉及二十多门学科。
他认为，文学、哲学、社会学跟史学的关系尤为密切，故择出分别论述，而又以论述“史学和哲学”
最为详尽，足见作者的理论旨趣。
第六章论述“现代史学的研究及于人生态度的影响”
。
关于这个问题，李大钊做了深刻而又精辟的论述，他的主要论断有三点。
第一，史学对人生有密切的关系。
他开宗明义地写道：“历史学是研究人类生活及其产物的文化的学问，自然与人生有密切的关系；史学既能成为一种学问，一种知识，自然亦要于人生有用才是。
依我看来，现在史学的研究，及于人生态度的影响很大。”
[21]第二，现代史学研究可以培养人们的科学态度和脚踏实地的人生观。
李大钊指出：
有生命的历史，实是一个亘过去、现在、未来的全人类的生活。
过去、现在、未来是一线贯下来的。
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