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章学诚在《文史通义·史德》篇中提出了“史德”
问题。
他说的“史德”
，包含了两层意思，一是“心术”
，二是“名教”
。
这跟刘知幾说的“直道”
和“名教”
，颇有相似之处。
章学诚把“德”
解释为“著书者之心术”
，而“心术”
是通过“文辞”
表现出来的。
故由文辞可推知史家之心术，由心术而判断其德之高下。
他又认为，“气”
和“情”
是审视文辞的两个方面，“气昌而情挚，天下之至文”
。
“气贵于平”
，“情贵于正”
，都在于平时的修养，即所谓“心术贵于养也”
。
如若“气失”
，则宕，则激，则骄；“情失”
，则流，则溺，则偏。
在这种情况下产生出来的“文辞”
，“至于害义而违道，其人犹不自知”
，故“心术不可不慎也”
，这是章学诚对史德、心术、文辞所做的哲学思考。
他说的“心术”
，实质上是说史家的主观道德，跟刘知幾所说的“直道”
是同一层次上的范畴。
章学诚主张史家应重视主观上的道德修养，这是有积极意义的；但他把这种修养看作纯粹个人内省的功夫，则并不妥帖。
刘知幾分析“直道”
，是用列举实例的方法，以揭示“正直”
与“不直”
的区别。
章学诚分析“心术”
，是用推理的方法，从理性的高度来揭示“心术”
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