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博赡不可及之，整理未必愧也。
吾杂传论，皆有精意深旨，既有裁味，故约其词句。
至于《循吏》以下及《六夷》诸序论，笔势纵放，实天下之奇作。
其中合者，往往不减《过秦》篇。
尝共比方班氏所作，非但不愧之而已。
欲遍作诸志，前汉所有者悉令备。
虽事不必多，且使见文得尽。
又欲因事就卷内发论，以正一代得失，意复未果。
赞自是吾文之杰思，殆无一字空设，奇变不穷，同合异体，乃自不知所以称之。
[2]
从史学批评的理论来看，这段话是很重要的。
第一，范晔首次提出了“评论”
这个范畴。
联系上下文来看，他说的“评论”
指的就是历史评论。
第二，范晔认真研究和比较了前人的史论，认为班固虽然“最有高名”
，实则“于理近无所得”
，而对于贾谊《过秦论》则甚为仰慕。
第三，他对于自己所撰的史论有充分的自信，尤其是杂传论和类传论，甚至不比《过秦论》减色，更无愧于《汉书》的后赞。
值得注意的是，他对史论提出了“精意深旨”
“笔势纵放”
两条标准，前者指史家的思想，后者指史家的文采；二者结合，才称得上是杰出的史论。
第四，他认为史家“因事就卷内发论”
是非常严肃的事情，可以起到“正一代得失”
即对历史做出恰当评价的作用。
这一认识，反映出史家崇高的历史责任感。
范晔对自己史论的评价，尽管多少带着一定的感情色彩，难免有言过其实之处，如“天下之奇作”
“奇变不穷”
等说，似未必允当。
但从主要的方面来看，范晔的史论确有不少饱含精意深旨而又笔势纵放的名篇。
《后汉书》卷二二“中兴二十八将”
论、卷七八《宦者列传》后论、卷八三《逸民列传》序，是历来为后人所称道的。
“中兴二十八将”
论共四百八十多字，主要讲了两层意思。
第一层意思是说：“中兴二十八将，前世以为上应二十八宿，未之详也。
然咸能感会风云，奋其智勇，称为佐命，亦各志能之士也。”
这是明确表明他不同意“二十八将”
上应“二十八宿”
的说法，而是把他们放到特定的时势即“感会风云”
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