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昔圣人制礼，尊嫡卑庶。
谓之储君，道亚睿极。
其为崇重，用物不计，泉货财帛，与王者共之。
庶子体卑，不得为例。
所以塞嫌疑之渐，除祸乱之源。
而先王必本人情，然后制法，知有国家，必有嫡庶。
然庶子虽爱，不得超越；嫡子正体，特须尊崇。
如当亲者疏，当尊者卑，则佞巧之奸，乘机而动，私恩害公，惑志乱国。
伏惟陛下功超邃古，道冠百王，发号施令，为世作法。
一日万机，或未尽美，臣职在谏诤，无容静默。
伏见储君料物，翻少魏王，朝野见闻，不以为是。
《传》曰：“臣闻爱子教之以义方。”
忠孝恭俭，义方之谓。
昔汉窦太后及景帝遂骄恣梁孝王，封四十余城，苑方三百里，大营宫室，复道弥望，积财钜万计，出入警跸，小不得意，发病而死。
宣帝亦骄恣淮阳宪王，几至于败，辅以退让之臣，仅乃获免。
且魏王既新出阁，伏愿常存礼则，言提其耳，且示俭节，自可在后月加岁增。
妙择师傅，示其成败，既敦之以谦俭，又劝之以文学。
惟忠惟孝，因而奖之，道德齐礼，乃为良器。
此所谓圣人之教，不肃而成者也。
太宗又令泰入居武德殿，侍中魏徵上奏曰：“伏见敕旨，令魏王泰移居武德殿。
此殿在内，处所宽闲，参奉往来，极为便近。
但魏王既是爱子，陛下常欲其安全，每事抑其骄奢，不处嫌疑之地。
今移此殿，便在东宫之西，海陵昔居，时人以为不可。
虽时与事异，犹恐人之多言。
又王之本心，亦不安息，既能以宠为惧，伏愿成人之美。
明早是朔日，或恐未得面陈，愚虑有疑，不敢宁寝，轻干听觉，追深战栗。”
太宗并纳其言。
时皇太子承乾有足疾，泰潜有夺嫡之意，招驸马都尉柴令武、房遗爱等二十余人，厚加赠遗，寄以腹心。
黄门侍郎韦挺、工部尚书杜楚客相继摄泰府事，二人俱为泰要结朝臣，津通赂遗。
文武群官，各有附托，自为朋党。
承乾惧其凌夺，阴遣人诈称泰府典签，诣玄武门为泰进封事。
太宗省之，其书皆言泰之罪状，太宗知其诈而捕之，不获。
十七年，承乾败，太宗面加谴让。
承乾曰：“臣贵为太子，更何所求？但为泰所图，特与朝臣谋自安之道。
不逞之人，遂教臣为不轨之事。
今若以泰为太子，所谓落其度内。”
太宗因谓侍臣曰：“承乾言亦是。
我若立泰，便是储君之位可经求而得耳。
泰立，承乾、晋王皆不存；晋王立，泰共承乾可无恙也。”
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