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卷五 文录二(第13页)

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吾固不敢避饰非自是之嫌,而叨叨至此,内重宜悉此意,弗徒求之言语之间可也。

与王公弼(乙酉)

前王汝止家人去,因在妻丧中,草草未能作书。

人来,远承问惠,得闻动履,殊慰殊慰!

书中所云“斯道广大,无处欠缺,动静穷达,无往非学。

自到任以来,钱谷狱讼,事上接下,皆不敢放过。

但反观于独,犹未是夭寿不二根基,毁誉得丧之间未能脱然。”

足知用功之密。

只此自知之明,便是良知。

致此良知以求自慊,便是致知矣。

殊慰殊慰!

师伊、师颜兄弟,久居于此。

黄正之来此亦已两月余。

何廷仁到亦数日。

朋友聚此,颇觉有益。

惟齐不得力而归。

此友性气殊别,变化甚难,殊为可忧尔。

间及之。

答董泇萝石(乙酉)

问:“某赋性平直守分,每遇能言之士,则以已之迟钝为惭,恐是根器弱甚。”

此皆未免有外重内轻之患。

若平日能集义,则浩然之气至大至公,充塞天地,自然富贵不能**,贫贱不能移,威武不能屈;自然能知人之言,而凡皮**邪遁之词皆无所施于前矣。

况肯自以为惭乎!

集义只是致良知。

心得其宜为义,致良知则心得其宜矣。

问:“某因亲弟粮役,与之谋,败,致累多人。

因思皆不老实之过也。

如何?”

谓之老实,须是实致其良知始得,不然却恐所谓老实者,正是老实不好也。

昔人亦有为手足之情受污辱者,然不致知,此等事于良知亦自有不安。

问:“某因海宁县丞卢珂居官廉甚而极贫,饥寒饿死,遂走拜之,赠以诗、袜,归而胸次帖帖然,自以为得也。

只此自以为得也,恐亦不宜。”

知得自以为得之非宜,只此便是良知矣。

民之秉彝也,故好是懿德。

又多着一分意思不得。

多着一分意思,便是私矣。

问:“某见人有善行,每好录之,时以展阅。

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