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若吾兄真可谓信道之笃而执德之弘矣，何幸何幸！
仆在留都，与纯甫住密迩，或一月一见，或间月不一见，辄有所规切，皆发于诚爱恳恻，中心未尝怀纤毫较计。
纯甫或有所疏外，此心直可质诸鬼神。
其后纯甫转官北上，始觉其有恝然者。
寻亦痛自悔责，以为吾人相与，岂宜有如此芥蒂，却有堕入世间较计坑陷中，亦成何等胸次！
当下冰消雾释矣。
其后人言屡屡而至，至有为我愤辞厉色者。
仆皆惟以前意处之，实是未忍一日而忘纯甫。
盖平日相爱之极，情之所钟，自如此也。
旬日间复有相知自北京来，备传纯甫所论。
仆窃疑有浮薄之徒，幸吾党间隙，鼓弄交构，增饰其间，未必尽出于纯甫之口。
仆非矫为此说，实是故人情厚，不忍以此相疑耳。
仆平日之厚纯甫，本非私厚；纵纯甫今日薄我，当亦非私薄。
然则仆未尝厚纯甫，纯甫未尝薄仆也，亦何所容心于其间哉！
往往见世俗朋友易生嫌隙，以为彼盖苟合于外，而非有性分之契，是以如此，私窃叹悯。
自谓吾党数人，纵使散处敌国仇家，当亦断不至是。
不谓今日亦有此等议论，此亦惟宜自反自责而已。
孟子云：“爱人不亲反其仁，行有不得者，皆反求诸己。”
自非履涉亲切，应未识斯言味永而意恳也。
仆近时与朋友论学，惟说‘立诚’二字。
杀人须就咽喉上着刀，吾人为学当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。
虽私欲之萌，真是洪炉点雪，天下之大本立矣。
若就标末妆缀比拟，凡平日所谓学问思辩者，适足以为长傲遂非之资，自以为进于高明光大，而不知陷于狠戾险嫉，亦诚可哀也已！
以近事观之，曾见得吾侪往时所论，自是向里。
此盖圣学的传，惜乎沦落湮埋已久；往时见得，犹自恍惚，仆近来无所进，只于此处看较分晓，直是痛快，无复可疑。
但与吾兄别久，无告语处耳。
原忠数聚论否？近尝得渠一书，所见迥然与旧不同，殊慰殊慰！
今亦寄一简，不能详细，见时望并出此。
归计尚未遂，旬月后且图再举。
会其蔚定，临楮耿耿。
六（丙子）
宅老数承远来，重以嘉贶，相念之厚，愧何以堪！
令兄又辱书惠，礼恭而意笃，意家庭旦夕之论，必于此学有相发明者，是以波及于仆。
喜幸之余，愧何以堪！
别后工夫，无因一扣，如书中所云，大略知之。
“用力习熟，然后居山”
之说，昔人尝有此，然亦须得其源。
吾辈通患，正如池面浮萍，随开随蔽。
未论江海，但在活水，浮萍即不能蔽。
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