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岁月不待，再过数年，精神益弊，虽欲勉进而有所不能，则将终于无成。
皆吾所以势有不容已也。
但老祖而下，意皆不悦，今亦岂能决然行之？徒付之浩叹而已！
答王虎谷（辛未）
承示：别后看得一性字亲切。
孟子云：“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣。”
此吾道之幸也，喜慰何可言！
“弘毅”
之说极是。
但云“既不可以弃去，又不可以减轻；既不可以住歇，又不可以不至”
，则是犹有不得已之意也。
不得已之意与自有不能已者，尚隔一层。
程子云：“知之而至，则循理为乐，不循理为不乐。”
自有不能已者，循理为乐者也。
非真能知性者未易及此。
知性则知仁矣。
仁，人心也。
心体本自弘毅，不弘者蔽之也，不毅者累之也。
故烛理明则私欲自不能蔽累；私欲不能蔽累，则自无不弘毅矣。
弘非有所扩而大之也，毅非有所作而强之也，盖本分之内，不加毫末焉。
曾子“弘毅”
之说，为学者言，故曰“不可以不弘毅”
，此曾子穷理之本，真见仁体而后有是言。
学者徒知不可不弘毅，不知穷理，而惟扩而大之以为弘，作而强之以为毅，是亦出于一时意气之私，其去仁道尚远也。
此实公私义利之辩，因执事之诲而并以请正。
与黄宗贤（辛未）
所喻皆近思切问，足知为功之密也，甚慰！
夫加诸我者，我所不欲也，无加诸人；我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所强，勿施于人，则勉而后能：此仁恕之别也。
然恕，求仁之方，正吾侪之所有事也。
子路之勇，而夫子未许其仁者，好勇而无所取裁，所勇未必皆出天理之公也。
事君而不避其难，仁者不过如是。
然而不知食辄之禄为非义，则勇非其所宜，勇不得为仁矣。
然勇为仁之资，正吾侪之所尚欠也。
鄙见如此，明者以为何如？未尽，望便示。
二（壬申）
使至，知近来有如许忙，想亦因是大有得力处也。
仆到家，即欲与曰仁成雁**之约，宗族亲友相牵绊，时刻弗能自由。
五月终，决意往；值烈暑，阻者益众且坚，复不果。
时与曰仁稍寻傍近诸小山，其东南林壑最胜绝处，与数友相期，侯宗贤一至即往。
又月余，曰仁凭限过甚，乃翁督促，势不可复待。
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