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然而人们很早就发现，甚至在希腊文字已经产生几个世纪以后的古典时代，荷马史诗也没有完全定型，柏拉图和亚里士多德引用的荷马史诗的某些诗句，与今天流行的史诗颇为不同。
只是到希腊化时代以后，随着亚历山大里亚的学者们编辑、校勘的本子流行开来后，原来流传于不同地区的不同史诗版本才逐渐被取代。
也就是说，我们今天看到的史诗，是否就是荷马的原创，颇有疑问。
荷马之后，希腊还有其他一些史诗诗人继续创作史诗。
从篇幅看，它们长短不一，有些仅有数行，有些则长达百行。
有些诗人属于公元前7世纪或者更早，有些则相对晚近。
诗歌的质量也参差不齐，有些诗歌如致德麦特尔的颂诗，对女神失去女儿情绪的描绘非常生动具体，而有些仅有那么一两句，只是列举个神名而已。
但这些诗人也都托名荷马，后来被称为荷马颂诗。
对于希腊宗教和艺术的发展，这些诗歌也具有重要影响，一些神灵的职能与崇拜仪式，都与它们有关。
一般认为赫西奥德是公元前7世纪比奥提亚的诗人，而且被视为农民诗人。
然而他究竟是不是农民，其实不是没有疑问。
他自称其父从小亚细亚的库麦移居到比奥提亚的阿斯克拉，本人在牧羊过程中遇到缪斯，从此具有了创作能力。
他的主要作品是《工作与时日》和《神谱》。
前者以第一人称，用向自己的弟弟提出劝告的方式，对当时希腊农民的生活状况做了生动具体的描绘。
他告诫自己的弟弟远离政治和那些掌权的王侯，勤劳致富，否则必将破产，妻子儿女沦为乞丐。
也是在这部史诗中，他描绘了人类历史的发展。
但他的史观不免悲观，把人类的发展描写为从黄金时代逐渐堕落，到他自己的时代进入最为黑暗的黑铁时代的过程。
然而他也提到，在他自己的时代，人类唯一可依靠的，是宙斯提供的正义。
《神谱》概述了希腊人有关世界和人类起源的神话，从天地一片混沌开始，经过第一代神灵，天地分开，世界万物和众神逐渐诞生，到宙斯击败克罗诺斯，创建世界的基本秩序。
与荷马比较，赫西奥德虽然更接近社会的实际，但他的诗歌创作在故事情节、对口传诗篇的组织与调配、语句的生动等方面，都相去甚远。
但他对世界形成过程和诸神产生及其职能的描绘相对系统，因此他与荷马一道，经常被视为希腊诗歌的鼻祖和宗教神话的权威。
二、抒情诗的世界
继史诗而起的是抒情诗。
抒情诗大多抒发个人感受，表达个人看法，具有较多的个人感情色彩，其主要形式有哀歌、短长格诗、列斯堡颂歌、抑扬格诗歌等。
它们各有特点，有些凝重哀婉，适合于表达严肃的题材，如政治、哲学观点等；有些生动活泼，适合于表达个人的主观感受；有些尖刻辛辣，具嘲讽意味。
一个诗人可以因其不同的需要而采用不同的诗歌形式。
与史诗不同的是，抒情诗大多使用方言而非统一的语言创作，因而列斯堡人使用埃奥利亚方言，士麦拿人使用伊奥尼亚方言，斯巴达人则用多里亚方言。
有时这些方言也相互影响，以致出现混合趋势。
希腊人的抒情诗创作多以音乐作媒介，几乎所有的诗人同时又是著名的音乐家，诗与音乐密不可分地结合在一起。
在早期希腊的抒情诗人中，较著名的有提尔泰、阿尔凯伊奥斯、萨福、梭伦、阿克曼等。
提尔泰约生活于公元前7世纪中，在第二次美塞尼亚战争中发挥过重要作用。
当时斯巴达人在扑灭美塞尼亚起义的战争中一度失利，一些斯巴达人灰心失望，准备放弃美塞尼亚，提尔泰代表斯巴达人中的主战派，创作了大量哀歌体的诗篇，一方面提醒斯巴达人他们的祖先如何英勇地征服了美塞尼亚，另一方面展示斯巴达人丧失美塞尼亚后衣食无着的情景，激励斯巴达人鼓足勇气再战。
下面这段是他诗歌中最具表现力的一段：
英勇杀敌为祖国而战，
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