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除9名执政官之外，当时雅典据说还有4名部落王。
从名称推断，可能是雅典最初4个部落的首领，据称源自伊奥尼亚人的名祖伊翁。
如果真是这样，那他们的职能很可能是统帅本部落的军队。
随着王权的衰落，他们的权力随之衰退。
他们的地位可能比较高贵，因为即使到古典时代，他们也都从雅典最为显赫的等级中产生。
到历史时期，他们似乎已经丧失统帅军队的能力，其主要职能，是与王者执政官一道，负责审理凶手不明的谋杀案件。
他们的任期，或许也像其他官员一样，一年一任。
但他们与雅典其他官职以及自己部落民众的关系，并不清楚。
[7]
公民大会不曾出现在古代作家的记载中，但应当存在。
当雅典人在与麦加拉争夺撒拉米斯岛的战争中失败后，他们通过一个决议，禁止再谈论对麦加拉的战争。
梭伦对此不满，佯装疯癫，到广场朗诵自己创作的诗歌，以煽起雅典人的战争情绪，并领导雅典人取得战争的胜利。
此后，当雅典社会危机爆发时，人民又选举他为全权执政官，进行历史上著名的改革。
从这些情况推测，当时应当有公民大会之类的机关存在。
如果这个机构是从荷马时代一直延续下来的，则我们可以相信，能够出席会议的，名义上应当是全体雅典公民，并且享有对国家高级官职的选举权。
有关雅典国家的重大事务，如宣战和媾和等，归属于公民大会。
只是这个大会的出席者可能受到某种限制。
它的名字ecclesia——被叫出门的人——本身就暗示成员资格不是向全体成员开放的，而是那些受到召唤的人。
它的所谓选举权和对重大事务的决定权，可能只有在统治阶级内部发生分裂时，才会发挥作用。
即使在此时，因为执政官等高级官员的选举有着财富与门第双重标准的限制，公民大会的选择范围可能仍然有限。
以上所述，大致就是公元前7世纪雅典国家的基本制度与官职。
官僚机关诚然尚未产生，主要官职在贵族中分享，民众的分量可有可无。
法律很可能尚未成文，因此需要6名司法执政官记录和保存，而且基本可以肯定，公元前621年德拉古立法之前，不曾对民众公布。
贵族控制官职和公民大会的被动地位，让雅典的制度近乎纯粹的贵族政治。
三、早期雅典社会
关于公元前7世纪之前雅典社会的可靠资料非常稀少，大多来自公元前4世纪的阿提卡史家。
然而他们的记载，因为年代久远，而且缺乏可靠的文献基础，无法完全作为信史对待。
特别是考虑到雅典从公元前7世纪到前4世纪经历过多次的政治与社会变动，将最初的社会制度变革殆尽，后世的历史学家只能从他们那时的社会制度倒推早期的体制，或者把自己时代的制度移植到古代，将古代社会和制度“现代化”
，并且填充其中存在的大量空白，由此创造出来的古代史，与其说是真实，不如说是想象。
尽管如此，仍有某些蛛丝马迹，让我们可以一窥早期雅典社会的状况。
公元前7世纪中期，贵族政治似乎仍相当稳定。
约公元前632年，贵族青年库伦聚集了一帮追随者，利用奥林匹亚赛会的机会占领卫城，企图建立僭主政治。
希罗多德和修昔底德都认为，库伦是一个贵族，曾赢得奥林匹亚赛会的胜利。
两人还一致认为，库伦及其支持者占领了雅典卫城。
修昔底德记载更加具体，提到库伦是麦加拉僭主特阿根尼斯的女婿，在奥林匹亚赛会期间发动政变，并得到麦加拉的支持。
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