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年轻人结婚时尚在军营中训练。
据说结婚当天，新郎像平常一样在军营中训练，一应事务由家庭安排。
只有夜深人静之时，当同伴都睡熟之后，他才能悄悄溜回家中。
此时家人已经把新娘送入新房，剃光了新娘的头发。
新郎回家之后，悄悄溜进新房之中，与新娘完成结婚的任务后，迅速返回兵营。
此后的大概10年间，他都是如此。
因此有些斯巴达人的孩子已经不小，却从不曾在白天见到过父亲。
30岁之后，斯巴达人可以过家庭生活。
然而，如果一个人整天腻在家里，尤其是被别人看到从妻子的房间中出来，会遭到嘲笑。
所以60岁之前，公民的绝大部分时间在军营中。
家庭的地位，类似偶尔度假的旅馆。
作为如此付出的回报，是斯巴达人享有一系列特权。
首先，是参与国家政治、担任官职的权利。
在这方面，斯巴达人最为重要的权利，是出席公民大会，选举斯巴达国家内重要的职务，就国家事务举行表决。
不过斯巴达国家官职并不多，公民能够选举的，主要是递补的长老、5名监察官、公元前5世纪末产生的海军统帅，以及少数其他官职。
军队的军官如何产生，史料无载，可能由国王任命。
本来所有斯巴达公民都拥有份地，从经济上说，并不存在对斯巴达公民行使自己权利的限制。
但由于斯巴达国王和长老等的特权地位，以及斯巴达对服从的强调，斯巴达公民政治权利的行使，实际上受到诸多限制。
其次，是当兵打仗和参与公共食堂的权利。
这是作为斯巴达公民的基本职业，也是他们主要的责任。
因为面对着人数远远超过自己的庇里阿西人和黑劳士，斯巴达人只能全民皆兵，长期生活在军营中。
也因为他们的职业，可以相信，他们可以从斯巴达国家的胜利中得到一份战利品。
最后，作为公民，他们能得到份地。
有些古代作家似乎认为，每个斯巴达人男孩出生后，会从国家得到一份土地。
然而因为斯巴达国家并无类似机构存在，古代作家也缺少有关分配土地的具体记载，因此土地可能自公元前7世纪末以后已经逐渐私有化，否则很难设想，到公元前5世纪末以后，会有那么多的公民丧失份地，进而失去公民权。
尽管如此，斯巴达国家几乎没有出现买卖公民或者债务奴役的记载，表明那里也许并无对公民的债务奴役现象。
与此同时，按照古代作家的说法，斯巴达人也不得拥有贵金属，并从事工商业活动。
与外人的交往，因为斯巴达人不欢迎外国人，也不够经常。
因为斯巴达男人长期不在家，妇女被迫负责打理家中一应事务，这让她们在家庭中的地位相应较高。
主要是丈夫长期不在家，或者经常不在家，让妇女不能不强悍起来。
虽然她们不用生产劳动，有时间像男人一样从事体育操练，或者参加节日和其他歌舞活动，但家务一类事情，仍然需要她们操劳。
孩子从小面对的是自己的母亲，养成对母亲的依赖。
据说斯巴达母亲在儿子出征、将盾牌交给儿子时，经常说的话是：“要么带着盾牌回来，要么躺在上面回来。”
当一位母亲的孩子都在战争中阵亡，他人向这位母亲表示同情时，母亲会非常自豪地说，我生他们就是为了给国家服务的。
斯巴达女性享有的继承权，似乎有理由让人们认为，与雅典妇女比较，她们享有更大的权力和地位。
然而，这是否意味着斯巴达妇女享有与男人平等的地位，甚至是家庭的主人，统治着男人们？非也。
按斯巴达法律规定，一个丈夫如果希望有漂亮的儿子，自己的妻子却不够漂亮，可以另外选择一个妇女为他生育孩子，只要这个妇女的丈夫同意。
同理，如果一个丈夫年老，而妻子年轻，他可以让一个年轻漂亮的男人与妻子同居生子。
在这两种情况下，法律都不曾规定丈夫需要取得妻子的同意。
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