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即使那些侥幸回国得享天年者，其后代也遇到了问题，“特洛伊陷落后60年，近代的比奥提亚人被色萨利人驱逐出阿尼而定居于现在的比奥提亚地方，这个地方过去叫作卡德米斯。
再过20年后，多利亚人和赫拉克勒斯的子孙们占领了伯罗奔尼撒半岛”
[12]。
派罗斯涅斯托尔的后代庇西特拉图等人被迫逃奔雅典，斯巴达的麦涅拉俄斯王室绝嗣。
大批希腊人漂洋过海，到达小亚细亚并在那里建立新的城市。
希腊人的传统某种程度上得到了考古学的证实。
约公元前13世纪末，迈锡尼各地的宫殿先后被毁，接着而来的是长期动**不定的时期。
在这个过程中，克里特-迈锡尼文明逐渐湮没无闻，而且被遗忘得非常彻底。
希腊人虽未完全忘记他们的过去，但所记住的不过是多金的迈锡尼、好战的英雄、耀眼的青铜武器等一些十分表面的东西，其印象既破碎，又零散，更本质的东西如迈锡尼的君主制、官僚体制、集权化的经济、一度流行的文字，都从希腊人的记忆中消失了，未给后世留下任何显著的影响。
迈锡尼高度分层化的社会、土地制度、对生产和税收的控制、劳动分工、武装力量和道路系统，从此一去不复返。
但是，这一切并不等于爱琴文明对古典时代的希腊人毫无意义。
爱琴文明时期的政治、经济制度固然一去不返，但它培植出的主要农作物仍是古典时代乃至今天希腊人种植的主要农作物，它所驯养的各种动物，也仍是今日希腊人主要的食物来源之一。
正是在这些物质文化成就的基础上，希腊人才创造了古典文明。
在某些地区如克里特，爱琴文明的成分似得到更多的保存，使古典时代的希腊人产生了丰富的想象，并为他们提供了创作灵感与源泉。
荷马史诗固然是黑暗时代的产物，但它吟诵的是迈锡尼时代的题材；古典时代的悲剧如《七雄攻底比斯》《特洛伊妇女》《美狄亚》《奥瑞斯提亚三部曲》等，也都源自这一时期的有关传说。
就经济方面来说，迈锡尼宫廷控制的大地产虽已不存，但那时形成的土地占有不均的状况仍延续到后世。
应当承认，古典时代确实继承了爱琴文明的某些遗产，历史不可能完全中断。
爱琴文明时代的某些神灵，如宙斯、雅典娜、阿尔特米斯、波塞东等，至少是名字流传到了古典时代。
有些学者还认为，希腊人的史诗，宗教信仰，可能都萌芽于迈锡尼时代，并且经历荷马时代，以口传诗歌的形态为后世的希腊人熟知。
[1]本书中有关古希腊时期的译名，为尊重作者原稿，未全部改动，其中如有与目前通行的译名不一致的情况，不再特殊说明，望读者谅解。
——编者注
[2]GerreeeerandBrothersPublishing，1880，pp.vii-viii.
[4]JohnChadwick，TheDetofLinearB，Cambridge：CambridgeUyPress，1958，p.68.
[5]J.D.S.PeheArchaeologyofIntroduethuenandCo.Ltd.，1939，p.135.
[6][古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》上册，谢德风译，北京：商务印书馆，2004年版，第8页。
[7]J.Chadwick，TheMybridge：CambridgeUyPress，1976，pp.37-47，73-74.
[8]Mitris，J.ChadwientsinMyGreek，Cambridge：CambridgeUyPress，1955，pp.120，122.
[9]黄洋：《古代希腊土地制度研究》，上海：复旦大学出版社，1995年版，第16～19、21页。
J.Chadwick，TheMyWorld，p.71.
[10]J.Chadwick，TheMyWorld，pp.72-73.
[11]QuotedfromIanMyasCulturalHistory：WordsandThingsinIronAgeGreece，Cambridge：CambridgeUyPress，2000，pp.100-101.
[12][古希腊]修昔底德：《伯罗奔尼撒战争史》上册，第12页。
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