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康熙还将他的研究和体会命人编撰成书，取名为《广群芳谱》。
医学家。
康熙对医学的研究也有自己的心得。
他不仅懂养生之道，还了解人体解剖学。
为了了解人体内部结构，康熙曾经命巴多明用满文翻译法国医学家皮理所著的《人体解剖学》，并将人体内脏的图例与中国医学上的有关记载做了对比，在他身边工作过的法国传教士张诚，在日记中就曾经这样写道：“皇上在这次谈话中得知我们已经写出一些材料，放在我们书房里，他便派御前一个太监随我们去取。
这份论述消化、营养、血液变化和循环的稿子，虽然尚待写完，但我们已经画出一些足以使人领会的图例。
皇上仔细翻阅，特别是关于心、肺、内脏、血管等等部分，他还拿起稿子与一些汉文书籍上的有关记述相对比，认为两者颇为近似。”
康熙还亲自当医生，给手下官员开方治病。
康熙五十一年（1712年），江南织造曹寅得了疟疾，康熙就令人给他送去金鸡纳服用。
三
一个人在人格上的修为其实很大程度上要看他对这个世界有没有悲悯心。
康熙在体格上超越自己，在知识上丰满自己。
降鳌拜、平三藩，收台湾，处事老练，进退有据，已然是完人气象了。
但是从修为层面上说，仅有这些还是不够的。
因为以上所述都是功利性的东西，不错，康熙是在建功立业，但充其量也只是建功立业。
一个人能不能成为一个大写的人，还要看他对这个世界有没有悲悯心、同情心。
这一点，康熙依然做到了。
康熙十二年（1673年），他在一年之内发布了四道具有人本关怀色彩的谕旨。
6月，康熙发布命令，禁止八旗包衣佐领下的奴仆随主人殉葬；8月，他又下令禁止主人逼死奴婢；9月，康熙发布命令，逃人在外娶妻所生的子女，如果已经聘嫁，不许拆散，使骨肉分离；10月，康熙下令禁止遗弃婴儿。
虽然在现代社会，康熙所关心的这些内容已是人类文明的常识，但是在他那个时代，回到常识并不是一件轻而易举的事情。
重要的是康熙有这个意识。
于一片蒙昧之中率先觉悟并且身体力行，只能说是他的悲悯心在起作用。
类似的例子当然还有很多。
同样是在康熙十二年（1673年），有一个姓朱的明朝遗族因为留发被抓，按大清律留头不留发，留发不留头，应当问斩。
但是康熙却为其辩护，称这位姓朱的明朝遗族是一位普通百姓，没有知识，可免其一死；康熙三十七年（1698年）秋，康熙南巡山东，为了避免车驾践踏山海关农田里的庄稼，他命令取道塞外，避开山海关绕行山东。
康熙的悲悯，其实就体现在他能够设身处地，知道稼穑的艰辛与民生疾苦。
当然，悲悯是多层次的，也是时时处处的。
对弱势群体，康熙有悲悯心，同样，对他的手下臣工，康熙也有悲悯心。
康熙每天御门听政，自己天不亮就起床，摸黑视朝，辛苦自不待言。
可听说有些大臣因为居住地较远，每天三更就要早起，四五更到朝，康熙就决定变更朝见时间，向后顺延一小时，同时为了照顾那些年老的大臣，康熙特许他们可隔两三天前来启奏，而他自己，仍旧是每日认真听政。
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