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《金刚经》中讲到：“菩提何来有证果，今日方知我是我。”
讲的是此人尚未开悟。
因此还有未明的地方。
菩提，是佛教的智慧。
人们修行为了达到智慧的境界。
但是今天，此人忽然觉悟，原来达到了空性的智慧，才发现，连智慧也不需要取证结果啊。
一切法不可得，空性中无智无得。
今天才知道我是我阿。
以前不知道，以为有我，现在知道无我。
因此我不过是假和，假名而已。
那里有我呢？为什么没开悟，就是最后还是落到有我。
而不是无我。
无我是佛教的究竟教义。
即一旦放下种种执着，包括“放下”
这一念也不生起，这时我们本有的清净自性或说佛心、如来藏，就得以显发。
人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。
此为做人与处世。
在人生历程中，三个阶段交互错杂，时而看山是山，时而看山不是山，时而又看山还是山，反思过来，终于明白原来人生就是熬，需要更多历练，更多感悟。
无智，亦无得，以无所得故。
凡所有相，皆是虚妄，不执著于任何境界，没有道果可以追求，能所俱忘，顿超凡圣。
打破种种妄见。
牧辰的精神识海掀起了巨大的波涛，而后瞬间归于平静。
牧辰脸上的表情越来越祥和，似乎沉浸于某种规则之中。
一阵月光轻轻洒了下来，小院的地上一片洁白。
不知道过了多久，牧辰缓缓的张开了眼睛，看着自己的双手，掌中似乎有无数的光晕，轻轻一握，一切异象都消散，缓缓吐出了一口气，“大超脱吗？”
，牧辰看着远方喃喃道。
随即站起身，朝着房间走去。
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