天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
我们在湖南为时仅四个月。
一九三八年春，又继续向西南后方迁移，最后到达昆明。
在湖南的几个月，正是中华民族历史上最危急的时期，然而这段时期在国民精神上却是最昂扬向上的时期。
我们所困处的衡山，在历史上，曾是怀让磨砖作镜的地方（见本书第二十二章），朱熹也曾在那里住过。
我们与南宋时代被外来敌人追逐南迁的民众经历着同样的苦难命运。
但是，当时聚在一起的有哲学家、作家、学者，大家住在一座楼里，形成一个奇妙的社会。
其时、其地、其人，结合在一起，这是一个非常激励人心、激发人们灵感的时期。
在这几个月里，我以及我的同事们，包括汤用彤教授、金岳霖教授，相继完成自己的著作。
汤用彤教授写完了《中国佛教史》的第一部分；金岳霖教授完成了他的《原道》；我完成了《新理学》。
金岳霖教授和我有许多共同的想法，但是我的工作如我的书名所表明的，乃是试图对程朱理学加以发展；金岳霖教授的《原道》则是对中国传统形而上学问题进行独创性的研究。
后来在昆明，我继续写了几本书：《新事论》（又名《中国到自由之路》）、《新世训》、《新原人》（人性新论）、《新原道》（又名《中国哲学之精神》，牛津大学的休士先生〔E.R.Hughes〕曾把它译成英文，在伦敦出版），还有《新知言》（形而上学方法新论），这些书都曾由上海商务印书馆出版。
下面我将综述它们取得的成果，作为当代中国哲学趋势之一的实例，从中或许可以部分看出中国哲学对未来哲学可能做出的贡献。
哲学，或说形而上学的思考，是由于人经验到某种存在而引起的。
这个某种存在可能是感觉，或是感情，或是其他的什么。
在《新理学》中我说：“某个事物存在着。”
程朱学派，以至道家，都从这句话演绎出他们的全部形而上学思想和概念。
从“某个事物存在着”
推演出“理”
和“气”
的观念并不困难；其他观念也可以用同样的方法演绎出来。
例如，“动”
的观念，我不需要有一个“第一推动力”
来开始世界的原始运动；而是把它作为一个形而上学的观念，是“存在”
这个观念自身就蕴涵着的。
存在就是一种活动，一种运动。
如果把世界看作一种静止的存在，我们便是接受了道家的说法，认为在任何事物进入世界之前，首先存在着“有”
。
如果从动的角度来观察世界，我们便是接受了儒家的说法，认为在任何事物存在之前，必先有“动”
；这无异说，事物开始存在，乃是一种活动。
在我称之为“人的图像式思考”
——亦即想象——之中，人把存在或运动想象为神，为万物之父。
在这样的想象式思考之中，人得到的是宗教或宇宙论，而不是哲学或形而上学。
从这样的思想线索发展下去，在《新理学》里，我演绎出中国哲学的全部形而上学观念，并把它们结合为一个清楚的思想体系。
这部书得到很好的反应，认为它对中国哲学结构的阐述比过去任何一部书都更清楚；并且认为它代表着中国哲学的复兴，而这乃是中华民族复兴的象征。
在上一章里我们看到，程朱学派含有一种权威主义和保守主义的因素，而《新理学》避免了这个缺陷。
我认为，形而上学能够使人知道“理”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！