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。
它也表明，“天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。
以类合之，天人一也。”
（同上）
董仲舒由“天人一体”
进一步提出：人在身心两方面都是天的复制品（《春秋繁露·为人者天》）。
因此，人高于世上万物。
在《春秋繁露·立元神》篇中，董仲舒说：“天、地、人，万物之本也。
天生之，地养之，人成之。”
人怎样“成”
呢？董仲舒认为，是靠“礼”
和“乐”
，这就是靠教化和修养，如果没有教化和修养，世界便如同一项未完成的工程，宇宙本身也因之而不完美。
因此，董仲舒说：天、地、人“三者相为手足，合以成体，不可一无也”
。
人性的学说
天地既由阴阳二气而成，人是天地的复制品，人心自然也有两种因素，这就是“性”
和“情”
。
董仲舒在说到“性”
时，有时是就广义而言，有时是就狭义而言。
就狭义来说，“性”
是有别于“情”
，又是与“情”
相对的。
就广义来说，董仲舒认为，“性者，质也。”
人的质，就包括“性”
（狭义）和“情”
，人顺其本性能有仁德，顺其情而有贪欲。
董仲舒说到“性”
时，就相当于天的“阳”
；说到“情”
时，就相当于天的“阴”
。
董仲舒由此联系到儒家哲学中的老问题：人性究竟是善，抑或恶？他不同意孟子“人性善”
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