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（见《经上》）
我们都记得，名家特别注意“名”
“实”
和两者之间的关系。
“墨经”
里《经说上》对“名”
“实”
的解释是：“所以谓，名也；所谓，实也。”
就是说：“名”
是人用以指事物的代号，“实”
是人所指的事物。
当一个人说“这是一张桌子”
时，“桌子”
是名，人又藉以指物，这“物”
就是“实”
。
用西方逻辑学的术语来说，“名”
是一个命题的宾语，而“实”
则是一个命题的主语。
“墨经”
把“名”
分为三类：达名、类名、私名。
《经说上》称：“名：物，达也；有实，必待文名也命之。
马，类也；若实也者，必以是名也命之。
臧（个人的名字），私也；是名也，止于是实也。”
这是说，“物”
是一般名词，一切“实”
（实体）都要归入“物”
之中。
马是类名，凡马这类实体都必须冠以马的名称。
臧是私人的名字，只限用于臧一个人这个“实”
。
对应的知识是指：知道哪个“名”
与哪个“实”
对应。
例如，当人说“这是一张桌子”
时，他就必须有对应的知识。
有这种知识就是《经说上》所说的“名实耦”
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