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孔子自己的一生就是这种主张的例证。
他处身在一个社会政治动乱的时代，竭尽己力去改造世界，像苏格拉底那样周游列国，与各种各样的人交谈；虽然一切努力都没有效果，他从不气馁，明知不可能成功，却仍然坚持不懈。
《论语·宪问》篇里记载孔子论到自己时说：“道之将行也与，命也；道之将废也与，命也。”
他尽了己力之所及，而把事情的成败交付给命。
“命”
字通常译作“命数”
、“命运”
或“天意”
。
就孔子来说，这个字的含义是“天命”
或“天意”
；换句话说，这是朝着一定目标前去的一股力量。
到了后期儒家，“命”
的含义是宇宙间一切存在的条件和一切在运动的力量。
我们从事各种活动，其外表成功，都有赖于各种外部条件的配合。
但是，外部条件是否配合，完全不是人力所能控制的。
因此，人所能做的只是：竭尽己力，成败在所不计。
这种人生态度就是“知命”
。
按照孔子的看法，“知命”
是作为君子的一个重要条件，因此他说：“不知命，无以为君子也。”
（《论语·尧曰》）
这就是说，要认识世界存在的必然性，这就是“知命”
，就是个人对外在的成败利钝在所不计。
如果这样行事为人，在某种意义上说，我们就永不失败。
这是说，如果我们做所当做的，遵行了自己的义务，这义务在道德上便已完成，而不在于从外表看，它是否得到了成功，或遭到了失败。
能够这样做，人就不必拳拳于个人得失，也不怕失败，就能保持快乐。
这就是孔子何以说：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
（《论语·子罕》）也是因此，他又说：“君子坦****，小人长戚戚。”
（《论语·述而》）
孔子的心灵修养
在道家著作《庄子》一书中，我们看到道家往往嘲笑孔子的眼光只限于仁义道德，只知道德价值，却不知道还有超越道德的价值。
从表面看，他们所说是对的，而从深一层看，他们其实是错的。
孔子对自己的灵性修养曾说：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
（《论语·为政》）
孔子所说的“学”
，不是我们今天所说的“学”
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