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，那些图案和文饰，如同她们独特的“文字”
，诉说着祖先的故事。
寨中的“晒月亮”
场地，是青年男女谈情说爱之所，也是向游客展示传统文艺节目的地方。
芦笙舞、木鼓舞、木叶吹奏、情歌对唱，还有神秘的三眼箫吹奏，每一个节目都散发着古老而迷人的气息。
盛装的长角苗女子更是美得惊心动魄，她们在木角上盘起沉重巨大的麻线假发，穿上崭新服饰，行走间双手插腰、扭动胯部，异乎寻常的美令人难忘。
生态博物馆的建立，如同一把双刃剑，给陇戛寨带来了翻天覆地的变化。
一方面，博物馆破土动工，许多居民获得打工机会；建成后，中外游客涌入，陇戛寨居民直接受益，封闭的寨子与外界有了更多交流，孩子们开始读书，妇女们也逐渐学会汉语。
可另一方面，传统文化在这过程中受到强烈冲击。
年轻人大量外出打工，传统歌谣不再有人自发歌唱，“晒月亮”
等传统活动也逐渐式微。
流行文化涌入，港台风靡，传统价值体系面临崩塌。
杰斯特龙，这位对梭戛生态博物馆建设有着深远影响的人，他的理想是将一切自然和文化遗产都纳入博物馆保护范畴，让长角苗文化得以原汁原味地保存和传承。
但现实是，保护与发展的矛盾在梭戛寨凸显。
对于当地居民和政府来说，发展经济、提高生活水平是迫切需求，而“文化保护”
在实际操作中往往为经济发展让步。
就像在解决自来水供应问题上，政府为保留妇女背水传统，未将水直接引入苗民家中，这背后折射出文化保护与居民权益保障的冲突。
在梭戛的日子里，我处处感受到这种矛盾的拉扯。
我看到长角苗在传统文化衰落中的无奈，也看到他们在新机遇下对美好生活的渴望。
生态博物馆的建立，究竟是加速了传统文化的消逝，还是在困境中为其保留了一丝生机？这是一个没有标准答案的问题，却如磁石般吸引着我不断思索。
而陇戛寨，这个神秘的长角苗聚居地，在时代浪潮中，正经历着一场艰难而又充满希望的蜕变之旅。
：（）奇异乡村
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