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嘴巴对嘴巴，下巴对下巴；膝盖对膝盖，裤头对裙头。
让我老人见了，雷公不穿裤，雷婆不穿裙。
天上神仙呀，”
唱经声中，仿佛能看见天地间的神秘力量在交织。
仪式继续推进，“还花”
仪式如同生命的接力。
稻草扎成的小孩模型穿上侗衣、戴上侗帽，被放置在簸箕内。
法师与主人抬着簸箕绕祭坛而行，似在迎接神灵赐予的生命种子。
然而，侗乡观念里，阴与阳被一条河分隔，种子需跨越此河方能真正孕育。
于是，法师开始架桥，那桥是希望之桥，是生命跨越生死界限的通道。
锯木架桥时，弟子与法师的问答充满趣味：“有木头卖吗？要几码几纹银？”
“要三千三百码银，要四千四百纹银。
树大呀分枝，女大呀该嫁。
树大呀开花，男大呀该成家。
你们弟子两个，想不想娶个同床睡觉的姑娘家？”
这一问一答，是对生命成长与繁衍的期许。
在这场盛大的“冲傩还愿”
中，还有诸多神秘细节。
法师书写的符条，据说能镇鬼辟邪；拆除祭坛时，仿佛在关闭与神灵沟通的大门，宣告仪式进入尾声。
送神时，法师跳着“八卦舞”
，唱着《送神词》，纸船承载着瘟气与口舌之争，被投入河中，寓意着一切灾祸随水东流。
而在这神秘仪式的背后，是侗乡深厚的文化底蕴。
“萨”
作为侗族的始祖神、生育女神，在侗人心目中有着至高无上的地位。
傩坛与萨坛，虽来源不同，但都承载着侗人对生命、对繁衍、对风调雨顺的祈愿。
姜良、姜妹的传说，如同侗乡文化的根脉，诉说着人类诞生的艰辛与奇迹。
杨再思、“飞山大王”
等历史人物的神化，更是为这片土地增添了一抹传奇色彩。
在这侗乡，“冲傩还愿”
不仅仅是一场仪式，它是侗人对天地的敬畏，对生命的礼赞，是古老文化在岁月长河中的坚守与传承。
每一次仪式的举行，都是侗乡与神灵的对话，都是生命故事的续写。
而那些神秘的唱词、庄重的仪式动作，如同密码，等待着有缘人去解读，去揭开侗乡那层神秘的面纱，探寻生命与繁衍的终极奥秘。
：（）奇异乡村
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