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“清道夫”
并未就此罢休。
他们在网络上散布新的谣言，声称“守心者”
实为邪教组织，利用儿童进行精神操控；更有匿名文章指控阿光是“被亡灵附身的危险个体”
，呼吁将其隔离观察。
舆论再次波动。
一些原本支持“共忆塔”
的家长开始犹豫，甚至有几所学校暂停了“共鸣引导师”
进校讲座。
我知道，这是心理战的最后一搏??当无法摧毁事实时，就扭曲讲述事实的人。
于是，我做了一个决定。
我联系了全忍界二十位最具影响力的说书人??那些游走于村庄之间的老艺人，他们靠口述历史维生，拥有远超媒体的民间信任度。
我把三十七个名字的故事整理成一套完整的叙事诗篇，交给他们传唱。
题目叫《蒲公英的孩子》。
一个月内，这首长达百节的长诗已在各地流传开来。
茶馆里、篝火旁、学堂外，总能听到苍老而深情的声音吟诵：
>“他们没有墓碑，但他们有名字；
>他们未曾长大，但他们曾爱过；
>当风吹起，那是他们在歌唱；
>当孩子抬头看星，那是他们在回家。”
更令人动容的是，许多村庄自发组织起“名字守护日”
。
每逢这一天，人们会在家门口挂上写有陌生名字的灯笼，点亮整夜；孩子们会种下一株蒲公英，许愿“将来我也要成为一个记得别人的人”
。
山岸修再也没有公开露面。
他的新书《纯净童年》被多家书店下架，连教育委员会也宣布与其划清界限。
但他留下的影响仍在??仍有学校拒绝教授战争史，仍有家长认为“提起死亡会吓坏孩子”
。
对此，阿光提出了一个简单的办法。
“为什么不让孩子自己来讲呢？”
于是，“小小见证人”
计划诞生。
我们选拔了一批十到十四岁的少年，经过基础训练后，让他们走进课堂，分享自己从“共忆塔”
或梦境中听到的故事。
不是以专家身份，而是以同龄人的姿态。
第一场试点在学校礼堂举行。
台下坐满了学生和家长。
主讲人是个瘦小的女孩，名叫奈绪，父亲是雾隐幸存者。
她站在台上，声音不大：
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