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“不对！”
乐之扬忽有所悟，“我不是抗衡‘六虚劫’，而是化解它的戾气；以强制强，适得其反，还得顺势而为才好。”
他多次为叶灵苏疗伤，调和真气，疏导经脉，早已得心应手、熟极而流，只是叶灵苏受伤之后、真气虚弱，容易疏导，“周流六虚功”
却如洪涛海啸，导引不成、反受其害。
乐之扬凝神听劲，探究“周流六虚功”
走向变化，但觉气机虽然狂暴，并非没有规律，而是忽集忽分，分为八股、合而为一。
“周流六虚功”
本是融合“周流八劲”
练来，梁思禽破功之前，一身真气返归本初，重新分散成“八劲”
。
故而抗衡天劫，便得统合八劲，一旦彻底分散，就是他的死期。
所以真气忽集忽分，正是梁思禽极力统合八劲、抗御天劫，只是分多合少，已到强弩之末。
乐之扬听出门道，心想：“真气合一，难以撼动，分成八股弱了许多，或许可以各个击破。”
当下使出“天琴”
，趁着八劲分散，勾动其中一股，真气随之而动，梁思禽也是眉尖上扬，流露诧异神气。
乐之扬一招得手，再不迟疑，只将“周流八劲”
当做八根琴弦，顺应其势，按宫引商，以灵巧手法抚按拨弄，使其脱出混乱，生出次序，从而纳入自身节律。
这法子与“止戈五律”
近似，听风、破节、入律，只有省去“乱武”
一段，并不与之相抗，而是引之导之、顺乎自然。
梁思禽觉出乐之扬的心思，凝神守意，也用乐之扬的节奏驾驭真气。
里外相应，乐之扬顿觉省力不少，灵台澄空、心驰意骋，就着“周流八劲”
，使出“天琴”
之术，弹起了“周天灵飞曲”
。
“周流六虚功”
的心法本是“西昆仑”
梁萧的“谐之道”
（见拙作《昆仑》），倘若道心如一，不难调和八劲、统御六虚。
然而人有尽而道无涯，人心易变，因为人生不幸、年老志衰，使得道心失守，出现种种不谐。
所谓天劫，正是因为功力长进，心法不能随之精进，此消彼长，终成解不开的死结。
音乐之道，在于统合五音七律，使其相生相应，不至于混乱无序。
梁思禽钻研音律，也是基于此理，想要从中汲取灵感，补全道心。
可他囿于过往恩怨、感慨日暮途穷，胸中矛盾重重，道心支离破碎，到了这个地步，除非借助外力，只有死路一条。
乐之扬青春年少、朝气蓬勃，所弹《周天灵飞曲》烂如舒锦、无处不佳，音符出于天籁，节律相生相合，正好暗合“谐之道”
的奥义。
一曲尚未弹罢，狂乱的真气已经减弱了不少。
雾灵峰顶出现了一幅奇景，乐之扬挽住了“周流六虚功”
，梁思禽却扯住“风眼”
不放，天上云色越浓，旋涡越转越快，乌黑幽深，杳不见底，形如苍天巨眼，冷冷俯瞰人间。
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